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이렇다 할 활동을 하지 못한 채 몇 년 지속되지 못하고 자연히 해체된다.
정지용의 첫 시집에 대한 반응이 좋았던 만큼 그는 문단에서 점점 대가로서의 위치를 굳히게 되고, 1930년대의 시단을 주도하면서 큰 영향을 미치게 된다. 그리고 1939년
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정지용이 신앙시를 통해 보여 준 한계는, 첫째로 신과 자아와의 관계만을 강조한 나머지 신앙적 체험이 현세적 삶과 사회적 현실로까지 확대 체험되지 못하고 추상적인 관념에 머무르고 있다는 사실이다. 둘째는 신에게의 접근에서 갈등과
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- 정지용의 문학과 삶
Ⅱ. 본론 - 지용의 시 세계
1)고향과 유년기, 혹은 동심의 세계
2)이국정조와 바다
3)카톨릭 체험의 시화
4)허정과 극기의 자연, 산
5)곡마단 같은 삶의 비애
6)언어의 연금술사이자 엄격한 금욕주의자
Ⅲ.결론
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정지용 개인의 호기심과 실험정신에 기인한 것이기도 하겠지만 그가 속한 우리 문단의 현실이 맞물린 결과라고 보여진다.
5. 시사점
고전문학의 하위 범주인 고전시가는 우리 선조들의 보편적인 삶과 사상, 진솔한 감정을 노래로 표현한 민족
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삶 그 자체였다. 그리고 한국 문학사에 많은 영향을 끼친 정지용의 시적 편력과 글쓰기 역시 여기에서 크게 벗어나지 않는다.
식민 치하에서 억압당하기만 했던 시심이 해방된 조국의 넓은 공간에서 마음 놓고 활개 필 것만 같았던 그런 감격
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