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아니라 인생의 성패까지 좌우한다고 믿어 외모에 지나치게 집착하는 경향 또는 그러한 사회 풍조를 말한다. 요즘에는 우리나라뿐만 아니라 다른 나라에서도 외모지상주의는 심각하게 일어난다. 신화적 비방에 관련된 사회의 문제점
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1. ‘차이들의 체계화’ 〔구조화〕에 따른 의미의 발생 이란 관점에서 헬레니즘(그리스 로마문명), 헤브라이즘(유대-기독교), 중국 문명의 창조신화들이 지닌 공통점에 대해서 서술.
헬레니즘에서 가이아와 우라노스라는 두 신은 최초로 발
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문학통사』, 지식산업사
구인환 외(2007), 『문학교육론』, 삼지원
우한용 외(2008), 『실용과 실천의 문학교육』, 새문사
이대연, 「고등학교 한문교과서의 서사문학에 관한 연구 :단원 구성 및 학습 자료의 비교 분석을 중심으로」, 조선대 교
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신화고석(2)-수로신화,대동문화연구 24
성현경,구지가 소고,낙산어문 2
김봉영,구지가의 새로운 고찰,道程 11
유창순,상고문학에 나타난 무격사상,사상4
정하영,신화의 기능변이와 문학적 재현,국어국문학 84
*이상기,구지가와 해가에 대한 일고
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문학과신화 기말 풀이) 차이들의 체계 (구조)에 따른 의미의 발생이나 관점에서 헬레니즘 헤브라이즘 중국문명의 창조신화에 나타나는 공통된 특징과 의미를 사례를 들어 설명해 보시오.
1. 차이들의 체계 (구조)에 따른 의미의 발생이나 관
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신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
"용궁부연
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
李丙燾. 韓國儒學史略, 亞細亞文化社, 1986,
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民族文
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신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲
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문학사조 어디에도 명확히 귀속시킬 수가 없다. 고전주의적인 것뿐만 아니라, 낭만주의적인 경향에도 참여하면서 그의 문학은 이 2가지를 넘나들고 있다.
Ⅳ 나오며
앞서 말했듯이 낭만주의는 고전주의적인 이성 중시에 대한 반항으로 유럽
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문학은 구석기와 신석기 시대의 문학인데, 자료가 너무 미미하여 자세히 알아 볼 수가 없습니다.
고대문학은 무당중심으로 문학이 이루어졌으며, 건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를
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