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조선의 뒷골목 풍경”을 엿보는가 하면 “조선 사람들, 혜원의 그림 밖으로 걸어나오다”를 보면서 색다른 조선의 풍속에 대해 독자로서 관여해 볼 수 있다. 이 책 저자의 또 다른 조선에 관한 테마로 “조선의 발칙한 지식인을 만나다”는
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조선 백성들의 선택은 더욱 이해할 수 없다. 아무래도 조선시대의 백성들이 무지하였거나 국가에 대한 신뢰가 부족하여 자살을 한 것이 아닐까 추측하여 본다.
나는 ‘조선의 메멘토모리’를 통하여 유교주위적인 조선사회와 자본주의와 개
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메멘토 모리, 죽음을 기억하라』, 궁리, 2001.
손정목, 『일제강점기 도시화과정연구』, 일지사, 1996.
손정목, 『일제강점기 도시사회상연구』, 일지사, 1996.
이명찬, 『1930년대 한국시의 근대성』, 소명, 2000.
<국외논저>
Aries, P., 『죽음 앞
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않았으니까. 하지만 조금만 읽다보면 왠지 모르게 어디선가 많이 읽은 내용이 또 있는 것 같다는 생각이 든다. 앞에서 이야기한 것이 뒤에서 2-3번씩은 반복되고 있는 것이다. 그것도 문장 자체가 아주 비슷하게...
독자들의 이해를 돕기 위해
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메멘토모리 죽음을 기억하라-한국인의 죽음론」, 궁리출판 中 ‘제 4 부 한국인의 문화적, 신화적 형상’
- 한국구비문학회, 「구비문학과 여성」, 한국구비문학회 中 ‘나원주, 서사무가에 나타난 여성의 형상’
- 토마스 불핀치, 「그리스로
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조선시대상례의 변천과 사회적 의미」, 고려대학교 박사학위 논문, 1989
유권종, 한국에서의 喪禮文化의 展開,『유교사상연구』vol 15,no 1, 2001
이유재, 『서비스마케팅』, 학현사, 1995
이필도, 장례비용 실태와 개선방안,『한국장묘』4, 한국장
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