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조선후기 사상적 공동을 기독교로 대체
구체적인 민본확대 추구
- 인간평등에 대한 종교적 열망
* 남녀노소 · 귀천 불문 합석
* 사대부와 민의 수직적 구도를 수평적으로 전환
퇴계 이황→학봉 김성일→장흥효→이현일 →이재→이
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조선 중, 후기 역사서술의 한 흐름이 되어 유형원 등을 비롯한 조선후기의 많은 학자들에게 영향을 끼쳤으며 특히 실학이라는 새로운 학문경향의 형성에 크게 기여하였다. 1. 생애와 학문경향
2. [동국지리지]의 편찬과 내용
3. 역사인
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조선 사대부에 완전히 뿌리 내린 주자학의 결과인 ‘성학론’을 받아들일 수 없었다. 군주성학론이 군주에게 요구하는 신하의 관점이기 -영화 <영원한 제국>…영화와 정조 정책의 소개
-금등지사 …치효와 금등이 정조에게 갖는
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국의 상이한 대응에 붙이는 일종의 후기.
□ 정책이 관건이라고 할 경우에도 그것만이 전부는 아니다.
- 정책의 선택은 한 세대의 꿈과 딜레마를 규정하는 경제적 힘과 사회·문화 구조에 의해 만들어짐.
- 이 시대의 딜레마는 황금시대 이전
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조선후기에 경제적으로 몰락한 사족으로 파악될 수 있었으며, 주제는 전, 후반 두 가지로 나뉘는데, 전반부 주제는 남성이 권위에 대한 조소이고, 후반부 주제는 개가금지에 대한 풍자이다.
※ 참고 서적
김광정, 한국의인소설연구, 새문사, 1
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후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰해보도록 하겠다.
II. 본 론
1. 후기 현대철학적 인간관
후기산업사회란 새로운 과학기술의 발
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후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰해보도록 하겠다.
II. 본 론
1. 후기 현대철학적 인간관
후기산업사회란 새로운 과학기술의 발
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후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰해보도록 하겠다.
II. 본 론
1. 후기 현대철학적 인간관
후기산업사회란 새로운 과학기술의 발
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후기 현대철학적 인간이해
1) 후기 현대철학적 인간관
후기산업사회란 새로운 과학기술의 발달과 아울러 지식과 정보가 주요 자원이 되는 사회를 말한다. 최근 많은 학자들은 흔히 현대사회라 할 때 그것은 후기산업사회로 불리는 사회라고
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