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그 뒤 쌍둥이 옥동자를 낳아 자손이 번창하고 가산이 풍족한 가운데 부귀공명을 오래도록 누렸다는 내용이다.
4. <노처녀가>를 통해서 본 조선시대의 여성과 현대사회의 여성 비교
노처녀가에 나타난 화자는 결혼을 하고 싶어 안달이 난
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조선후기 변화되는 사회 기류 속에서 방관주와 영혜빙으로 대표되는 조선의 여성이 겪었을 상대적인 박탈감과 상실감을 표출하고 있으며, 그에 대한 극복의지와 희망을 소설로 대변해 주는 여성주의적 소설이라고 할 수 있겠다. 또한, <방
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사회로 이행하였고, ‘주체에 대한 자각’을 하기 시작했다.
그리고 조선후기에는 새로운 사상으로 실학이 대두한다. 이는 허학의 반대로 실질적인 학문이다. 물론 이를 통시대적·한시대적으로 보는 배경에 따라 이해가 달라지지만 조선후
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침입하여 식민지로 전락하기까지의 역사를 고대사회적 단계로 규정하는 것과 달리, 통일신라시대부터 대체로 조선왕조후기까지를 ‘아시아적’ 봉건사회로 설정함으로써 우리 역사에서의 중세 봉건 사회의 위치를 확실히 하여 식민사론의
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1.1. 조선전기문학
1.1.1 사회배경
1.1.2 문화사상
1.1.3 문학경향
1.2 조선후기문학
1.2.1 사회배경
1.2.2 문화사상
1.2.3 문학경향
Ⅱ. 조선시대 시조 문학
2.1 시조 명칭의 유래
2.2 문학적 분류
2.2.1 단형시조
2.3 시조운동
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사회와 연관된 지식과 기술을 강조하였다. 이러한 교육 사상가들의 이론과 실천은 조선 시대 교육 체계의 토대가 되었으며, 후대에도 지속적인 영향을 미쳤다. 이와 같이, 고대에서 조선 후기까지의 주요 교육 사상가들은 각기 다른 시각과
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이 조선후기는 성리학의 교조화문제가 사회 병폐로 인식될 만큼 성리학 중심의 사회였다. 양명학과 노장사상에 경도되어 있던 박세당의 경우, 노론의 정적들에 의해 斯文亂賊으로 몰려 관직을 박탈당하고, 유배형에 처해지기도 했다.
이러
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조선후기의 이앙법 확산은 적지 않은 사회문제를 야기하였다. 이앙법을 통해 부를 축적하려는 농민들은 대규모 영농을 추진하였기 때문에, 이제 농민층 분해는 크게 확대되어 갔다. 또한 이 시대 농업생산에 있어 ‘벼농사 의존도’가 높아
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조선전기에서 신흥사대부나 사림파와 주자성리학을 연결시켜 성리학자들이 절의뿐만이 아니라 사회경제정책에서 개혁을 주도하는 것으로 연구하는 경향이나, 조선후기에서 노론 성리학자들이 양반호포론대동법노비제 등 사회경제정책에
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찬란한 위업을 남긴 조선 후기의 회화
2. 사회 변동기 화가의 신분과 사회적 갈등
3. 18세기의 회화 동향 - 진경산수화와 풍속화
4. 19세기의 회화 동향 - 화단의 보수화와 사실주의의 퇴조
5. 재창조할 민족회화의 전범은 18세기에서
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