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조선초기 정치지배세력연구 : 정두희, 일조각, 1983
조선초기 사회경제연구 : 한영우, 을유문화사, 1983
16세기 사림의 진출과 정치구조의 변동과정 : 최이돈, 서울대학교 박사학위논문, 1991
조선중종초에 있어서의 대신과 대간의 대립 〈경북대
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중종이 조종조를 들어가면서까지 반대 입장을 비친 것을 통해 극명히 알 수 있는 부분이다.
또 다른 사례로는 그가 정국공신의 개정을 주장한 과정을 들 수 있다. 이 때의 과정은 기묘사화를 불러오게 된 하나의 계기로 여겨질 정도로 반대
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조선중종때의 선비인 소쇄공 양산보의 주도로 이루어졌으며, 그 정확한 조영시기는 1520년대 후반과 1530년대 중반으로 추정되고 있다.
이후 정유재란으로 건물이 불에 타기도 했지만 다시 복원 중수하고 현재까지 15대에 걸쳐 후손들이 잘 가
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중종실록》권 33, 중종 13년 5월 16일
또한 중종 12년 기사에서는 대신은 옛 것을 참작하고 금세에 맞춰 행하는 것이다란 기사를 통하여 훈구의 특징으로 분쟁으로 인한 것은 법을 고치지 말고 대신들에게 맡기라는 소리인데 이는 보수적인 勳舊
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조선시대 초상화들은 지금도 각 문중에서 제사 때만 꺼내 걸고 제사드리고 있다. 그 수효는 아직까지 정확히 조사된 것이 없다.
조선시대 서원은 1543 ( 중종 38년 )풍기군수 주세붕(1495~1554)이 풍기 백운동에 세운 백운동서원, 훗날 소수서원이
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조선사회에 성리학을 정착시켜 나가는데 매우 중요한 역할을 수행하였다.
※참 고 문 헌
문헌자료
朝鮮王朝實錄, 紹修書院謄錄, 退溪全書, 武陵雜稿, 道東書院院規
단행본
최완기, 한국의 서원, 대원사, 1991
이호일, 조선의 서원, 가람기획,
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중종 때부터 일부 상층 규중에서 유행되었음을 알 수 있다.” 고 하고 그 예증으로서 聾巖 李賢輔의 자당인 권씨의 <선반가(宣飯歌)>와 허난설헌의 <규원가(閨怨歌)>및 <봉선화가(鳳仙花歌)>를 들었다.
이재수 이재수, 앞의 책, 13
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조선사회는 유교 주의적 도덕윤리가 정착된 사회였다. 초기에 미신을 타파하기 위하여 도교적 요소가 강한 소격서를 폐지하는 동시에 불교의 도승제도를 폐지하도였으며, 도성 안의 요승, 무가를 적발하여 처치하고 새로이 절을 짓지 못하도
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