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성례전의 목회를 위한 안수는 배타적인 것이 아니라, 포괄적인 것이다. 목회의 포괄성에 대한 교리는 인간의 자연권의 이론에 기초하는 것이 아니라, 모든 인종과 계급과 민족과 성의 사람들을 교회의 모든 목회에로 부르시는 하나님의 값없
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신학」.2005. 1월호. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 세례의 개념이해
1. 세례의 어원적 의미
2. 세례의 신학적 의미
3. 세례의 목적
Ⅲ. 성례전으로서 세례
1. 역사적 기원
2. 세례의 형식
(1) 유대 민족의 원시적 세례 형태
(2) 유아세례
3. 예배 공간
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조직신학, 아가페문화사, 2012
②도널드매킴편저,『칼빈신학의 이해』, 생명의 말씀사, 2001
③존H.리스, 『칼빈의 삶의 신학』, 한국장로교출판사, 2002
④ 전경연.『칼빈의 생애와신학사상』,대한기독교서회, 1984. 《칼빈의 기독교강요》
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희망인 것이다.
그러므로 기독교인의 믿음과 소망과 사랑처럼 기독교의 신학은 찬미 속에서 적절하게 끝을 맺는다. “모든 것은 하나님께로 나와서 하나님으로 말미암아 하나님을 위하여 있다. 하나님께 영광이 영원토록 있기를.”
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조직신학의 독보적인 고전), 신앙과 지성사, 2012
김영선 저, 조직신학의 이해, KMC, 2014
이신건 저, 조직신학입문, 신앙과지성사, 2014 1. 교의
2. 용어
1) 교의학(Dogmatics)
2) 조직신학(Systematic Theology)
3. 정의
4. 조직신학의 방법론
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