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묵시문학은 성경적이다. 하지만 이들의 주장은 많은 면에서 일치점을 보여준다. 그러기 때문에 이러한 포스트 모던신학과 종교다원주의의 한계성과 오류를 묵시문학적 관점으로 극복할 수 있는 기틀을 마련해 주고 있다.
Ⅶ. 포스트모더니즘
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종교』 (서울: 민음사, 1994).
노길명, 「신영성 운동의 전개와 성격」, 『누리와 말씀』12(2002).
박규태, 「현대 정보화사회에서의 종교와 폭력: 오옴진리교와 가상의 현실화」,
『종교와 문화』6(2000).
서광선, 「포스트모더니즘과 신학운동」
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종교, 다양한 삶의 양식 등으로 절대 권위와 절대 진리가 해체되고 있다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 신국원, 포스트모더니즘, IVP, 1999.
2. 한상화, 포스트모던 사상과 복음주의 신학, 기독교서선교회, 2008.
3. 김형효, 포스트모더니즘의 철학, 철학과 현실, 1
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해체주의(디컨스트럭션)
Ⅲ. 포스트모더니즘과 해체주의(디컨스트럭션)
1. 해체주의 디자인
2. 해체주의와 포스트모던 디자인
Ⅳ. 드 만의 해체주의(디컨스트럭션)적 읽기
Ⅴ. 해체주의(디컨스트럭션)의 평가
Ⅵ. 결론
참고문헌
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포스트 모던신학과 종교다원주의의 한계성과 오류를 묵시문학적 관점으로 극복할수 있는 기틀을 마련해 주고있다.
Ⅲ 결 론
논의한 바와같이 종교 다원주의와 POST MODERN신학은 그 자체 내부적 모순과 성경적인 면에서의 문제에서 그한계성을
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신학자들이 사회적 이슈에 지나치게 매달려 기독교의 종교적 정체성을 망각하고 있을 때 기독교 본래의 사명을 다시 강조하고 나왔다.
그러면 그들의 새로운 복음주의 운동이 신학적으로 보수노선을 걸으면서도 현대 미국사회에 잘 적응하
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신학의 문제점 ....3
2. 기독교에 대한 포스트모던 신학의 영향 ..4
1) 사회적 부분에 미치는 영향 ...........4
2) 교리적 부분에 미치는 영향 ...........4
Ⅳ. 포스트모더니즘에 대한 현대 교회의 대응 ..5
1. 종교다원주의에
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종교다원주의에 대한 대응
포스트모더니즘의 종교다원주의는 다양한 배경을 가지고 서구 신학에서 형성되어 전개되면서 점점 더 과격한 성격을 띠면서 확산되었다. 종교다원주의의 확산을 차단하고 올바른 신학의 전통을 확립하기 위한 우
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포스트모더니즘 신학과 종교다원주의”, 철학과 신학 학술지, 1997.
변선환, “종교 다원주의와 한국적 신학”, 학장 은퇴 기념 논문집, 1992.
양정환, “포스트모던(Postmodern) 시대의 신앙변화와 기독교교육” 연세대학교 연합신학대학원, 2004.
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종교와 교육이 분리되는 길을 걸어왔던 근대를 반성하는 현대인은 포스트모더니즘과 다원주의에서 크게 시사하는 바를 얻을 수 있다. 오늘의 시대에 다원주의적 종교교육은 사람들이 자신의 종교와 타인의 종교를 더 깊이 이해하도록 이끌
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