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한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세계선교의 현장을 보면 우리는 수없이 맣은 다종교들과 시름하고 있다. 실제적으로 필자가 사역하면서 경험하였던 필리핀 카톨릭의 구원관은 믿음+ 선한 행동 이며 이는 카톨릭 교회
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종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세계의 신학, 제 7호, 1990.
이강훈 “과정신학의 전개와 전망” 한국기독교연구소, 세계의 신학 제 7호, 1990.
3. 미 간행물
김대
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종교개혁자들도 예배에 있어서 설교와 주의 만찬을 조화시킴으로써 초대 사도시대의 전통을 회복하려 하였다. 주의 만찬이 없는 설교위주의 한국 교회 예배는 새롭게 예배학적 근거를 기초로 갱신되어져야 하며 말씀과 주의 만찬이 조화를
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종교와 종교문화, 서울대학교출판부, 2013.
김경학, 힌두의례와 공간의 상징성 , 한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會,
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한국은 부분적으로 비교광고를 허용하고 있는데 타상품이나 용역을 비교하고자 할 때에는 사실에 근거하여 객관적이고 공명정대 할 때만 가능하다. 광고연감 1998년, 제일기획
또한 중국 광고법규처럼 한국에서도 다음과 같은 표현은 금지하
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한국 사회의 변화하는 인식과 성공한 금기위반 광고
2-1 금기의 모델을 이용한 광고
2-2 금기시 되던 색을 이용한 광고(빨간색을 이용한 광고)
2-3 금기되던 성(性)적 인식을 이용한 광고
2-4 종교라는 금기의 소재를 이용한 광고
3. 한국 사회
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종교신학의 이해} 서울:분도출판사, 1996.
Geert Hofstede. {세계의 문화와 조직} 서울:학지사, 1995.
홍 사중. {한국인, 가치관은 있는가} 서울:사계절, 1998.
이 규태. {한국인의 의식구조: 한국인은 누구인가?} 서울: 신원문화사, 1983.
-논문-
김 윤정, 정
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한국노인의 삶』, 미래인력연구센터.
김태현(1997),『노년학』, 교문사.
김현주 외(1992),『실버산업의 현황과 전망』, 삼성경제.
김용만(1997),『마케팅』, 무역경영사.
노영섭(1994),『건강백세와 실버산업』, 아카데미서적.
문현상 외(1996),『실버
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한국과 말레이시아의 교육기관과 다문화 정책에 대한 비교를 통해 우리나라의 문제점을 제시하고, 말레이시아의 우수한 정책 홍보이다.
제작된 UCC홍보 영상은 전라남도 NGO기관인 굿네이버스와 종교단체인 VIT아사모의 관계자에게 제출할 계
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한국학술정보.
김용진. (1996). 「사설교도소의 도입 및 운영에 관한 연구」. 한국형사정책연구원.
김진혁. (2005). 「종교교도소의 전망과 한계」. 한국교정학회 : 교정연구 제26호.
남상철. (2003). 「민영교도소의 효율적 운영방안」. 한국교정학
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