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중국의 ‘여와신화’가 이와 같은 유형의 신화다. 두 신화는 흙으로 인간을 창조한다는 점에서 유사하다. 인간을 흙(대지)으로부터 떼어서 지었다는 발상은 결국 대지의 생명력에 대한 믿음에서 기원한 것이다. 이로써 인간은 영원한 생명체
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인간의 계보가 되었다. 다시 말해, 한나라 때에 이르러 신들이 역사 속의 제왕들로 자리 이동했던 것이다.
*목 차
Ⅰ.중국신화의 특색
Ⅱ.중국의 창조신화
1)반고신화
2)혼돈과 제강
3)여와와 복희
Ⅲ.중국의 영웅신화
1)황제와 치우
2)치수의
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파노라마, 그리고 우주적 인간
1. 존재의 궁극적 근원 道
2. 절대 자유의 세계, 지락의 세계를 찾아서 (내용 생략)
3. 고대 중국인의 우주관
4. 음양 : 만물의 생성, 변화의 동인
Ⅲ. 인체, 사회체, 우주체의 상응
1. 반고 신화
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Ⅱ. 고대 우주의 파노라마, 그리고 우주적 인간
1. 존재의 궁극적 근원 道
2. 절대 자유의 세계, 至樂의 세계를 찾아서
3. 고대 중국인의 우주관
4. 음양 : 만물의 생성, 변화의 동인
Ⅲ. 人體, 社會體, 宇宙體의 상응
1. 반고 신화
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신화를 접할 수 있는 통로는 어디에 있는가? 의식주를 비롯하여 자신을 둘러싼 각종 매체와 문화 속에도 신화가 존재하지만, 신화의 본질을 알지 못하는 한 신화는 그저 문학 수업에서만 접하는 고대문학으로서 인식될 수밖에 없을 것이다.
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, 2007, 『한국고고학강의』, 사회평론. -목차-
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 적석총의 기원과 변천과정
1. 적석총의 기원
2. 적석총의 변천
Ⅲ. 석실봉토분의 기원과 변천과정
1. 석실봉토분의 기원
2. 석실봉토분의 변천
Ⅳ. 맺음말
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여는 역사』, 27
국사편찬위원회, 1984,『한국사 5』, 탐구당
이도학, 2001, 『한국고대사, 그 의문과 진실』, 김영사
이기백, 1999,『한국사신론』, 일조각
김용만, 1998, 『고구려의 발견』, 바다출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고구려사
1. 기원과 형성
2.
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