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중산층에서 결혼한 딸은 더 이상 출가외인이 아니다. 결혼한 딸도 어느정도 부모를 돌보는 일에 자식으로서 일조할 책임이 있다고 생각한다.
(9)아들 선호
-며느리에 대한 시어머니 권한의 감소와 핵가족화로 말미암아 전통적인 아들 선호는
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가족, 중산층가족, 고소득층가
족 등 대상자들이 갖는 문제의 성격이 다르기 때문이다. 그리고 특히 소외된
계층(예 : 출소자, 부랑인, 가출청소년 등)을 위한 새로운 서비스 프로그램을
시작하도록 종단에게 종용하는 일도 중요한 몫이라고
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가족제도가 건강하게 유지될 수 있도록 의식을 전환시키고 사회ㆍ경제적으로 유인제도가 마련되어야 한다. 저소득층에게만 지급하는 연금제도는 중산층가족에게 버림받은 노인에게까지 확대되어야 한다. 또한 봉양하지 않는 자식으로 인해
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가족의 변화- 서울지역과 제주도의 오시중산층 가족의 사례를 중심으로. 가족과 문화, 17(1).
이창규. (2016) 해외 동성결혼제도의 법적 논의와 국내 시사점. 인권법평론 -.17. 89-118.
이혁구. (1999). 탈근대사회의 가족변화와 가족윤리 : 21세기 가족
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가족, 그리고 성역할의 의미 - 한국의 산업화와 신중산층의 가족 이념」, 『한국 사회사 연구회 논문집 제 39집』, 문학과 지성사, 1993.
동아일보, 「낙태반대: 천주교·개신교 한 목소리」, 1994.10.26.
문석남외, 『지역 사회와 사회의식 - 광주·
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