 |
사회운동과 공공정책의 역동적 관계연구,” 서울대학교 대학원(박사학위논문), 1992.
김영모,「신도시관리에 관한 이론연구」, 단국대학교 지역연구소, 1992.
김의원,「한국국토 및 지역개발의 반세기 - 한국도시계획 반세기에 관한 학술세미나
|
|
|
시대의 좌절감
1. 유년회상의 퇴보적 공간
2. 낭만적 세계인식
3. 현실극복의 의지
Ⅳ. 민족적 현실 자각
1. 밝음과 어둠의 변증법
2. 유년회상을 통한 사회화
3. 민족주의 의식의 표현
Ⅴ. 결론
|
|
|
운동하고있으며 이 운동 방식이 바로 만물의 이치요 우주의 질서이다 이것은 다른 말로 도가 되며 이러한 도는 자연 속에 구현되어 있는데 이것이 인간으로 하여금 그 자연을 믿고 숭상하며 그에 조화되고 일치되려는 노력을 기울이게 한다
|
|
|
지역 이기주의를 조장하는 정책 △제주도 교육예산규모에 맞지 않는 선심성 정책 △정부나 자치단체가 이미 발표한 정책이나 진행 중인 정책을 자신의 정책으로 포장한 정책 △도교육감으로서의 권한 밖의 내용을 매니페스토로 제시한 정책
|
|
|
교육부, 1984.
J. D. Pentecost. 『예수님의 비유』. 서울서적 편집주 역. 서울: 서울서적, 1985.
Joachim Jeremias. 『예수의 비유』. 허혁 역. 왜관: 분도출판사, 1974.
L. J. Ogilvie. 『하나님의 자서전』. 이종태 역. 서울: 생명의 말씀사, 1984.
R. H. Stein. 『예수
|
|
|
운동을 활성화한다. 이를 위해 지방자치단체가 주민의 의사를 바탕으로 자본 및 토지이용규제를 할 수 있는 자치권을 가져야 한다.
셋째, 문화와 산업을 조화롭게 발전시키고 그 지역의 전통공예·예능·산업 및 특장산업기술을 새로운 도시
|
|
|
사회주의는 노동자혁명 코스가 아닌 농민혁명 코스를 독자적으로 개발하였다. 그러므로 중국의 사회주의를 이해하기 위해서는 아래로 부터의 농민혁명의 양상을 보인 대약진운동과 문화대혁명에 대한 이해가 선행되어야 한다.
-중국의 문
|
|
|
교육의 실시, 차문화를 쉽게 체험할 수 있는 전통 다실의 설치, 좋은 품질의 차 보급, 소비 확대를 원활히 하기 위한 적정 가격의 책정 등 우리나라의 차문화의 계승과 대중화를 위해서는 밟아야 할 단계가 많다. 차문화는 아름다운 유산이다.
|
|
|
교육 후 짜투리 시간에 태권도수련을 받는 것이 당연하다고 인식하고 있는 것이 현 실태이다.
또한 도장경영자들은 아직도 잘못된 상술로 타도장의 흉내에 전전하고 있는데 개발보다는 흉내에 치중한다는 것은 현재의 사회습관 및 우리의 생
|
|
|
사회의 창의적인 변화 및 개선안을 마련
고객들의 불편사항, 요구사항 등을 지속적으로 파악하고 그 원인을 추적해 나감으로써 공직사회의 창의적인 변화 및 개선안을 마련할 수 있는 계기가 된다. 더 나아가 온라인을 통한 지속적인 혁신으
|
|
메뉴펼치기
