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의 역사를 청산하려 부단히도 노력해야 한다.
그래서 우리는 일본에게 그들이 과거 우리에게 저질렀던 만행들(위안부, 생체실험, 강제징용 등)에 대해 진심어린 사과를 요구한다. 비록 길게는 100년 짧게해도 70년도 더 지난 일이지만 결코 잊
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실하게 보여주는 사례는 없다.
지금이라도 정의로운 사회를 구성하기 위해 역사를 바로잡아야 한다. 반성할 건 반성하고 다시는 같은 오욕을 반복하지 않기 위해서 건설적인 교육을 실시해야 한다. 역사바로잡기와 현재 사회의 정의 구현과
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가 없다. 또한 인간의 역사는 그 어떤 시스템보다 복잡하고 카오스적이다. 그러나 인간은 좀 더 나은 모델을 찾기 위해 계속 노력해 왔고 지금도 그 노력이 계속되고 있다. 그들의 노력이 사회의 전반적인 이해와 더불어 세계에 대한 좀 더 깊
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공부 또한 이렇게 ‘깨뜨리는 것’에서 시작한다고 말한다.
생각해보면 지금은 자신이 원하는 삶을 만들어가는 방법을 깨우치고 행동하는 사람이 행복을 거머쥐는 시대이다. 그러기 위해서는 말로만 큰 소리처던 패턴을 깨고 ‘행동’을 통
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았지만, 경계를 넘는 사유의 세계를 시종 말하고 있어, 제도 속의 풍요로움에 나태한 생각에 머무는 우리에게 하나의 채찍이 되리라 생각한다. 늘 깨어있는 사람으로서 잔잔한 역동을 꾀하게 하리라 생각한다. 그래서 이 책은 오늘도 다른 새
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대전 때 일본에게 진주만 기습을 당해 큰 피해를 입었다.
하지만 그들은 이를 잊지 않고 절치부심 노력하여 결국에는 태평양에서 일본군을 몰아내고 승리를 거머쥐었다. 오늘날에도 신흥 산업의 발상지가 미국인 경우가 많고 세계적인 기업
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도로 롬멜의 기동전, 기습전략, 참호격투 등은 정말 아직까지도 의미있는 전투방식이다.
가장 중요한 것은 군인으로서의 자세, 장교로서의 자세가 아닐까 싶다. 롬멜이 죽음을 두려워하지 않았으며, 자신들의 부하를 먼저 생각했고 어떻게 하
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서 발생하였다. 즉, 유대교 원리주의, 불교 원리주의, 시크교 원리주의 등에 나타나 있다.
이슬람 원리주의의 과격함에 대한 시선보다, 왜 과격한 원리주의로 가게 되었나에 대해 먼저 생각해 보자. 이슬람 역시 내부적으로도 자신들의 잘못
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장벽이다. 우리는 이런 마음의 장벽을 없애기 위해 노력해야 한다. 더 많은 오토 같은 마음을 가진 이들이 나올 수 있도록 우리와 사회 역시 사고를 변화 시켜 나가야 할 것이다. 오토는 자기 스스로가 자신을 만든 것이 아닐 수도 있다. 부모
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음씨들이 나의 가슴속에 한 줄이 빛이 되어 있어지지 않고 반짝거리고 있다. 또한 앞으로도 계속 반짝거릴 것이다. 그리고 나는 그 빛을 간직한 채로, 다른 사람들 의 손길을 필요로 하는 사람들을 위해, 그 사람들을 도와줄 수 있는 그런 사람
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