|
진화론 등 과학적 지식은 사회현상도 설명이 가능하다고 생각되게 되었으며, 과학주의가 모든 사회전반을 휩쓸게 된다. 이러한 분위기의 종착역은 결국‘과학적’사회주의국가의 수립이었고, 막상 과학 그 자체의 발전은 이루지 못했다 하
|
|
|
진화론의 개념
생물은 신이 설계하여 만들어진게 아닌 하나의 생물에서 진화하여 각각의 생물이 최고 진화과정이라는 이론
진화론이 과학적 체계를 갖추게 된건 근대에 들어서 이지만 동양에선 유교, 불교, 도교의 교리에서 진화론적 사
|
|
|
방주를 현대 선박공학적인 측면에서 조사해 본 결과, 매우 견고하고 안전한 선박이었다는 연구결과가 나와 방주가 매우 현실성이 있는 배였음을 입증해 주고 있다.
국가공인기관에 의한 노아 방주 실험
국가출연기관인 해사기술연구소(海
|
|
|
설정을 의미할 뿐이라고 본다. 몰트만은 그리스도 부활의 역사성을 강조한다고 하지만 “인류의 미래사에 공헌하며 영향을 끼친다”는 뜻으로서의 역사성이지 결코 “역사적 사실로서의 역사성”은 아닌 것으로 생각하고 있다.
만일 그리
|
|
|
설(자연권)에 대한 반론
․자연이용에 대한 권리와 관련하여 고려해야할 문제점
4. 동정윤리학에 대한 반론
1)동물에 대한 동정의 한계
2)동물의 생존권 문제
5. 진화론적 관점에 대한 반론
․인간은 진화의 첨단에 있는가?
|
|
|
설만 있을뿐 이었다. 그럼 박쥐도 인류의 조상이라는 것인가?? 그러므로 이글을 마치며 박쥐는 진화하지 않았을 수 도 있다는 내 결론에 다다르게 되었다. 물론 중간화석이 나타난다면 진화되었을 것이다.
참고문헌
박쥐 Ⅰ,Ⅱ -하필 그 무서
|
|
|
종교에 적대적인 이유
(9) 종교로부터의 도피
(10) 신이 우리에게 주는 것들
3. 신은 과연 우리 사회에 필요한 존재인가
4. 창조론의 모순과 논리적 허점
5. 심리의 불운한 부작용으로서의 종교
6. 인간 존재의 한계성 인식
7. 맺음말
|
|
메뉴펼치기
