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사상들이 우리 사고(事故)를 지배하고 있다.
따라서 우리는 중국의 사상이 어떻게 발생하고 또 발전하여 왔는지 알아보자.
1)천명사상(天命思想)
중국 고대의 왕조는 하(夏)은(殷)주(周) 3대의 왕조가 잇달아 중국 본토를 지배 였다고 하나,
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면 은나라 백성들은 불가항적으로 주의 지배를 받아야 논리가 성립한다. 그러므로 이 시대에 주의 지배에 반항하는 것은 하늘을 거스르는 무서운 죄악이나 마찬가지였을 거라고 생각된다. 유가의 천명사상
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천명사상, 혈연 중심의 예문화 등 중국문화의 뼈대가 마련되었다.
전설에 의하면, 주족의 시조는 후직이다. 그의 어머니 강원은 들에서 바윙에 새겨진 신의 발자국을 밟은 후, 이상한 기운을 느껴 그를 잉태했다. 그는 어려서부터 삼과 콩을
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사상을 바탕으로 자긍심이 매우 강하고, 제도보다는 인관 관계( . 서론
Ⅱ. 중국사상의 연혁
1. 서주 시대의 사회경제적 상황
1) 봉건제의 형성
2) 세금제, 토지분배제 형성
2. 서주시대의 이데올로기
1) 종법이데올로기
2) 천명사상
3)
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천명사상이나 천의 위치의 격하로 해석하려 한다면 문맥의 이해를 크게 벗어나 버리고 만다. 따라서 결국 인지분개의 책임성을 강조하는 면이라고 보아야 할 것이다. 이러한 그의 사고는 참어천지에서 더욱더 명확히 나타나고 있는데 이미
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사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 118쪽.
Ⅲ. 결론
율곡의 인간교육의 논리는 그의 인간관에서 출발한다. 율곡의 인간관에서 가장 기본이 되는 것은 천인합일사상이다. 인간은 태어날 때부터 누구나 천명지성(天命之性)을 심성에
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천명하되 ‘상대방을 상정하지 않을 수 없는글’이기 때문에 독백적 이면서도 이론적이라 하였다. 우한용, 「한국현대소설구조 연구」, 삼지원, 1990
작가는 편지글을 통해 병화와 덕기의 가치관을 명확히 제시한다. 편지는 직접적인 대화의
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및 영향
2.1.1 정치적 차원
2.1.2 경제적 차원
2.1.3 국제관계
2.2 사태 이후의 중국의 문화적 변화
2.2.1 1989년 직후
2.2.2 1992년 등소평의 개혁개방정책 천명 이후
2.2.3 강택민 집권 이후
Ⅲ 결론
참고문헌
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