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사회학』(創文社, 1976년) 42페이지)
위와 같이, 종교, 그리고 전절(前節)의 「신」의 관념으로 세워진, 메이지헌법에 규정되었던 종교의 자유가 우리나라 고유의 국가신도와, 그리고 단적으로 그것을 이데올로기적 기반으로 하는 신권천황제속
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것이 타당할 것이다.
♠ 참 고 문 헌 ♠
『일본 사회와 문화』 , 일본 문화 연구회 , 책사랑 , 2004 1. 정치적 천황제
1) 현대의 상징 천황제
2) 통수권 자로서의 근대 천황
3) 고대의 천황
2. 문화적 천황제
1) 중세의 천황
2) 근세의 천황
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천황제의 본질은 \'불합리\'로 일관한다. 그것은 천황의 권위가 모두 허구 위에서 성립된 것으로 그러한 허구를 진실로 받아들이도록 강요함으로써 이성이 압살되어 왔고, 그로인해 일본 사회는 \'광신\'과 \'맹종\'이 지배하는 사회가 된 것이
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천황제 50문 50답> p.108~116
<천황의 나라 일본> p.63~100
- (2) 에도시대와 천황의 관계
<천황제 50문 50답> p. 140~148
근대 천황제와 상징 천황제
3. 근대 천황제의 창출
-<천황제 50문 50답> p.158~199
-네이버 백과사전
4. 현대 일본사회와 일
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사회적으로 우여곡절이 많았다. 그런데도 상징 천황제에 대한 일반 여론은 거의 변함없는 지지를 보이고 있다. 『아사히신문』여론 조사에 따르면 1945년 상징 천황제지지 78%, 폐지5%였으며 30년 후인 1975년에는 지지73.3%, 폐지7%,1986년에는 지지
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사회를 암묵적으로 지배하는 일본 우익의 지도원리가 우경화와 유사법제 제정, 더 나아가 헌법 개정 논의를 강화하고 있다. 일본 우익의 지도원리는 일본정신과 일본주의, 국가주의, 대아시아주의 등으로 요약된다. 일본주의는 천황제를 존
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사회비평 , 제 4 호 , 1990
최덕수, \"한국사에서의 침략자 후쿠자와 유키치 \" , 역사비평, 겨울호(통권 41호),1997 ,
이정은, \"메이지 초기 일본의 천황제 국가 건설과 \'인권\' ― 후쿠자와 유키치와
가토 히로유키의 \'인권 론\'을 중심으로\", 사
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