|
철학이 당시 과학기술적 진보에 편승한 시대정신이었던 자유주의 신학의 문화낙관주의나 사회주의의 오류에 빠진 것은 아니었다. 그는 외형적이고 물질적 문화의 진보를 인정하긴 했지만, 종교적-윤리적인 내면적 정신문화는 그에 따라 쇠
|
|
|
, 즉각적으로 보이는 의식세계를 편하게 나열하고 있다고 볼 수 있다. 이러한 것은 회복되어야 하는 권위적이고 고정적인 모더니즘 요소가 해체되는 포스트모더니즘의 선상에서 이해되어야 한다고 생각한다. 재미있는 것은 이러한 것들이 대
|
|
|
잘 합치되어야 한다. 19세기 낭만주의 시기까지의 가구는 수공예적인 생산성을 통해 장식미의 디자인이었다. 20세기 모더니즘 가구는 대향 생산 체계에 의한 규격화, 단순화를 보편화시켰다. 20세기 후반의 가구는 이른바 포스트모더니즘에 이
|
|
|
잘 합치되어야 한다. 19세기 낭만주의 시기까지의 가구는 수공예적인 생산성을 통해 장식미의 디자인이었다. 20세기 모더니즘 가구는 대향 생산 체계에 의한 규격화, 단순화를 보편화시켰다. 20세기 후반의 가구는 이른바 포스트모더니즘에 이
|
|
|
포스트모더니즘적 문제의식
<3장 성차를 어떻게 이해할 것인가>
1. 들어가는 말
-섹스와 젠더
-무엇이 여성성/남성성인가?
-성역할 규범의 문제와 양성성
4. 구조적 불평등의 문제
1) 차이와 평등(동일성)
2)남성 중심적 기준에 따른 허위 딜
|
|
|
포스트모더니즘의 시도들이 있었다. 시대적 흐름을 반영하기 위한 음악의 시도가 계속될 때 현재에서 살아 숨쉬는 음악적 생명력의 유지는 계속될 수 있을 것이다.
3. 맺으면서
아름다움의 기준은 무엇인가? 아름다움에 근접하는 것은 어떠한
|
|
|
Post-Modernism의 특징 연구”, 경북대학교 교육대학원 석사논문, 1991, p.63
김철, “존 케이지와 우연성 음악에 관한 연구”, 동아대학교 교육대학원, 1998, p.76
이귀자, 『20세기 작곡기법』, 수문당, 1988, p.268 ■ 서론
■ 본론
1. 우연성 음
|
|
|
포스트모더니즘에도 잘 적응할 수 있었다. 오순절주의는 세계화 과정 자체에 가장 잘 적응한 세계 종교이다.
16부 개신교의 세 개척자들 (남반구)
제2차 세계대전이 끝난 뒤 미국은 개신교에 지식과 새로운 개척분야를 제공하는 발전소가 되
|
|
|
포스트모더니즘을 포함한 서구의 최신 사조들이 밀물처럼 중국의 문화 속으로 스며들어왔다. 뿐만 아니라 왕수어(王朔)의 해체적 소설과 진용(金庸)의 무협소설이 공전의 베스트셀러가 될 만큼 대중의 기호도 변했다. 중국의 문화는 이제 격
|
|
|
포스트모더니즘에 가까운 전위시들의 창작으로 분화되는 양상을 띠게 된다.
90년대에 들어서서 정치적으로 민주화가 착실하게 진행되고 경제 정의 실현에 대한 희망이 제시되면서 과거의 시적 성과를 차분히 정리하고 새로운 모색의 길에 접
|
|
메뉴펼치기
