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철학사, 을유문화사
- 오영환(1991), 화이트헤드, 과정과 실재, 민음사
- 철학과 현실사(1994), 철학과 현실 22호, 서울 : 철학문화연구소
- 화이트 헤드, 교육의 목적 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 화이트헤드의 실체철학 비판
Ⅲ. 화이트헤드의 철학관(생
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철학관의 평가
화이트헤드는 \'관계의 세계\' 속에서 그 주체가 소멸되는 것이 아니라, 모든 주체는 자기초월체로서 창조적으로 전진한다고 말한다. 그 점에 있어 모든 주체는 끊임없이 소멸되지만 <객체적 불멸성>objective immortality을 통하
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철학을 개인과 개인간의 공동체에 확대시켜 적용한 일종의 사회 윤리 이론에 속한 것이다. 이는 한 개인이 설사 선한 원리의 지배 하에 있더라도 한 개인의 노력으로만 안되며, 오히려 인간이 악의 유혹을 더욱 강하게 받게 되는 이유도 타인
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사람들이 많다. 당장 굶어 죽는 그 사람들에게 필요하건 돈이다. 난 마음과 돈 모두를 베풀고 싶다. 내 일에 프로가 되고 내 인성, 내 삶에 프로가 되는 것이 내 인생의 목표이다.
내 인간관과 철학관이라는 거창한 주제에 버금가지 못하는 글
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철학적으로 그 의미가 있다.) 개화기 이전 삼국의 철학관이 어떻게 발전해 왔는지 보고자 한다.
17세기 이전의 철학은 사실상 중국의 철학사상이라 봐도 무방할 만큼 중국의 영향은 크다. 이데 고대 중국 철학의 양대 산맥인 유가와 도가를 중
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