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문제가 있지만 세례가 끝나면 모든 것이 끝난 것처럼 여기고 방치하는 것이 더 큰 문제가 된다. 초대교회에서는 세례 후보자의 후견인과 교회 지도자들이 수례자들을 계속해서 지도하며 온전한 신자로 성장할 때까지 계속해서 돕는 모습을
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초대교회 모습(행2:42)등을 볼 수 있다. 그밖에도 고전 16:22에 나오는 \"마라나 타\"(Marana tha)라는 아람어의 경우 계시록 22:20에서도 나타나는데, \"주여 오시옵소서\"의 뜻으로 번역되는 이 말은 희랍어로 번역되지 않고 아람어 그대로 쓰인 것으
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초대교회의 생활... 지금의 내가 교회에서 생활하는 모습... 사뭇 다르다. 그러면서도 그 맥락은 역시 같다는 것을 느낄 수 있었다. 다만 초대교회 시절 그들의 노력과 노고에 미치지 못하는 내 모습을 보면 많이 부끄럽게 느껴진다. 물론 그들
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교회는 새로운 운동이 일어날 때, 그것을 평가할 수 있는 기준을 필요로 하게 되었다. 몬타누스주의는 교리적인 기준이 없는 신앙이 교회에 얼마나 유해한 것인가를 보여준 역사적 사건이다.
결론
지금까지 초대교회에 나타난 이단 사상과
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초대교회의 기독교교육은 신약시대의 전통을 이어 받아 기독교교육의 새로운 형태를 형성하였다. 특히 초신자학교, 문답학교, 감독학교, 등의 설립을 통하여 교육이 제도화되고, 교수과목들이 체계화되는 계기가 되었다. 이처럼 초대교회는
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‘에베소 교회’, ‘버가모 교회’, ‘서머나 교회’ ..... 그러나 그 명칭은 모두 하나님의 교회였다.
(2) 초대교회의 가르침을 계승한 하나님의 교회
명칭만 ‘하나님의 교회’라 한다고 다 정통교회라 할 수는 없다. 그 교회에 초대교회의
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셋째로 초대교회 선교이다. 초대교회 선교 활동에서 우리는 이미 이방 세계를 향한 세계 선교가 시행되었음을 깨닫게 된다. 그러므로 사도행전은 교회성장 원리의 성경적 근거를 제시하고 있는 것이다. 사도행전의 선교명령(행1:8)은 시간적
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교회가 성서적인
교회개척을 하고 있는지를 파악하고 향후 교회개척에 대한 전략을
제시하는 것이다.
이 연구를 함에 있어 성서적, 역사적, 실천적 연구를 바탕으로
하였다. 첫째, 성서적 측면의 연구에서는 초대교회의 특징과 바울의
개
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교회 설교의 문제점과 방향”, 부산: 영남신학대학원, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 한국교회 설교 흐름과 이해
1. 초기 한국교회 설교
1) 초기 선교사 시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
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초대 교회사” 김성주역, (도서출판 엠마오, 1992)
2. “세계교회사”, 김기련 (도서출판 근화, 2005)
3. “그랜드 종합교리”, 김영진 발행, (제자원, 1996)
4. 켈리, \"초대 기독교 교리“ (크리스챤 다이제스티)
5. 제프리 행트스 “교회를 빛낸 거인
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교회학교 유아부 봉사를 꾸준하게 경험하면서 다양한 현장에서 아이들의 목소리에 귀를 기울였습니다. 그리하여 아이들의 개별적인 발달특성에 관심을 가지고 관찰하며 더욱 아이들을 사랑하는 마음을 키워나갔습니다.
온정적인 보살핌을
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