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깨닫게 하고 주님에게로 인도케 하기 위한 율법(십계명이 대표적), 예수 그리스도의 모형인 성막, 기타 도덕적인 법(신명기 5장~11장)과 의식에 관계된 법, 그리고 그리스도의 속죄사적인 모형인 제사법(레위기)등이 그것이다.
이스라엘 민족의
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읽어야 하는가?
창조와 창세기 1-11장
족장들과 창세기 12-50장
출애굽기 - 야훼가 영원히 다스린다
레위기 - 하나님의 임재 앞에서
민수기 - 광야에서
신명기 - 모세의 마지막 설교
신명기 - 모세의 마지막 설교
▶ 참고문헌 ◀
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, 의증서원
Cavaignac E·Grelot P·Briend J, 서인석 역 - 성서의 역사적 배경, 서울 : 서강대학교 종교 신학연수구소, 1981 Ⅰ. 이스라엘의 역사
Ⅱ. 이스라엘의 지형
Ⅲ. 가나안의 의미
Ⅳ. 가나안의 종교
Ⅴ. 가나안의 지리
참고문헌
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성서주석』, 한국신학연구소, 1992
왕대일, 『구약주석 새로 보기』, 감신대성서학연구소, 2005
이성렬, 「시편 23편의 주석적 연구」, 장로회신학대학교 대학원 석사학위 논문, 2001
류행열, “시편 23편 소고”, 『신학이해』, 16. 호남신학대학교
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성서연구가 필요하다.
이는 기존의 많은 교회에서 실시하는 개인전도식의 성경공부와는 달리 성서가 기록될 당시의 역사와 생활풍습과 성서가 말하는 구체적인 삶을 연구하는 시간이 필요하다. 예수를 바로 알고 따르기 위해서는 성서의 말
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성서 연구 방법론에 따른 요한 6장 이해 6
1.1. 역사비평 방법론에 따른 6장 이해 6
1.1.1. 자료 비평 7
1.1.2. 양식 비평 16
1.1.2.1. 유다인 식사 전승들과 최후의 만찬 16
1.1.2.2. 출애굽 전승과 최후의 만찬 23
1.1.2.3. 출애굽과 본
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연구.총신대학 대학원 석사, 1996.
. 안복태. 아모스서에 나타난 사회정의. 총신대학교 대학원 석사, 1997.
. 최성현. 예언자 아모스 연구. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
[ 주 석 ]
. Calvin, John. 「구약 성경 주석: 아모스」. 서울: 성서 교재 발행사,
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성서연구 자료집』( 서울:컨콜디아사, 1987 ) p.119.
사사기는 신명기 역사의 구원-배신-징계-회개의 순환론적 구조가 나타나고 있으며, 특별히 그 중에서도 삼손설화는 신명기 역사서 범주에 속하는 사사기 13-16장에 나타나 있다.
본 연구는 삼
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성서연구사, 1992.
이원규, “종교사회학적 관점에서 본 한국사회와 근본주의,” 『宗敎硏究』 제28호, 2002.
H. Cox, The Secular City, 구덕관 역, 『세속도시』 서울: 대한기독교서회, 2005.
Peter L. Berger, 이양구 역, 『종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982
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연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
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연구는 기독교 신앙인들뿐만 아니라 다양한 관심을 가진 사람들에게도 신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문
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연구소부설 "사보학교"에서 바쁘지만 즐겁게 사보 및 편집을 배운 주교재 책인 "사보편집의 노우하우"책자도 있습니다.
*** 장, 단점 보기 ***
의자에 앉아 보세요. 스텐드를 켜 봅시다. 불이 켜지는 순 간 책상위에 그녀의 특성이 나타납니다.
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