|
침묵의 나선이론은 반대의 의견이 있음을 항상 가정하고있다. 하지만 실제로 그 반대파가 존재하는지는 의견이 대중들로부터 나타나기 전까지 알 수 없으며, 반대의 의견이 제시되었다 해도 그 사람들이 과연 처음부터 반대의 입장을 가진
|
|
|
간 과정인 ‘제 3자 효과 가설’과 사람이 생각하고 어떠한 견해를 느끼는데 중요한 이론인 ‘침묵의 나선 이론’을 미디어에서 부정적인 방향으로 사용해선 안 된다는 것을 느꼈다.
|
|
|
던 사례다. 소수의견이라고 느낄 때는 그 의견을 표출하여 고립되는 것보오히려 침묵은 소수 의견들의 성향이 아닌 다수 의견들의 성향일 수 있다. 다수의 힘을 믿고 그들은 침묵하는 것이다. 아무리 사회, 집단, 다수의 힘이 강하다고 하더라
|
|
|
라도 매스미디어에 의해 변화되고 조작된다는 이야기다. 사람은 사회적 동물이고 사회 구성원들의 축에서 벗어나려하지 않는다. 그렇기에 사회 전반에 흐르는 이슈에 민감하고, 그것에 대한 자신의 의견은 다수에 따르려는 경향을 보이는 것
|
|
|
미디어가 국제화되면서 점차 문화종속에 대한 우려가 표면화되기 시작
매스미디어가 등장한 초기에는 기본적으로 국내적인 토양에서 성장했기 때문에, 민족주의에 대해 해를 끼치기 보다는 도움을 주는 기관으로 인식되었다.
- 2차 대전 후
|
|
 |
미디어 재벌과 민주주의
5. 미디어 제국주의
6. 미디어 폭력
7. 광고와 소비문화
IV. 미디어 문화 분석을 위한 개념들
1. 미디어 리터러시(Media Literacy)
2. 문화 작인론(作因, Cultural Agency)
3. 이미지와 은유
V. 미디어 문화 비판을 위한 기독
|
|
|
미디어에 의한 폭력성이나 선정성 등을 규제하고 제거해나가야 한다. 이러한 규제는 정부만의 몫이 아니다. 우리사회 모두가 자율적으로 정화해야 한다.
(다)청소년들의 건전한 놀이문화와 전용문화공간의 확보.
청소년들에게는 그들의 스트
|
|
메뉴펼치기
