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말을 듣고 보니, 내가 스탕달보다 헤밍웨이를 좋아하는 이유를 명쾌하게 정리해볼 수 있을 것 같다. 이봐, 카뮈. 내가 헤밍웨이를 좋아하는 건 자네가 싫어하기 때문이야. 하하. 자, 그럼 우리 이제 이렇게 해볼까? 자네는 헤밍웨이 백트럭과
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인간이 살아가는 모습일까? \'뫼르소\'의 삶의 내게는 그리 긍정적으로 보이지는 않았다.
그리고 나에게도 이방인의 모습이 있지 않을까, 진심으로 다른 사람들에게 마음을 열었는지, 무관심으로 대하지는 않았는지 생각하게 되었다.
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이방인이었다. 모든 사람들은 자신의 삶을 자신의 것으로 만들기 위해 나름대로 노력하지만, 어쩌면 그 노력에는 일정 정도의 한계가 존재치 않나 싶다.
그리고 나는, 그 한계선을 침범하는 죄를 범했기에 오늘날 이토록 흔들리고 있는 것일
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감사를 하며 새롭게 살아볼 수 있을 것 같은 느낌을 받는데, 죽음을 통해 세계와 하나가 될 듯한 기분이 되는 것이다. 어머니를 이해하고 마음이 열리는 듯한 어쩌면 자신이 어머니를 부양할 능력이 되지 않아 양로원에 보낸 것에 대한 무의식
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이래의 근대합리주의적 가치관에 대결하여 그것과는 다른 곳에서 새로운 가치를 찾을 때 부조리는 비로소 그 본래의 문제성을 나타내는 말이 된다. <목차>
1. 부조리의 문학
2. 이방인 '뫼르소'
3. 인간은 사회적 동물이다
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까뮈의 <이방인>, <전락>의 텍스트분석을 중심으로-, 翰信文化社, 1989.
三代, 문학사상사, 1995
2. 논문
______, “염상섭의 ‘萬歲前’考”, 「語文硏究」31·32 합병호, 1981.
______, <무정>연구, 서울대 석사학위 논문, 1992.
최병우, 한국
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