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들을 당회에서 하는 의회제도를 선호했다. 또한 하나님의 주권이 국가권한보다 높은 것을 강조해 국가 권력이 신앙의 양심에 어긋나는 것을 강요할 때 교회가 저항할 수 있다고 보았다.
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장로교회의 정치제도가 본격적으로 적용된 곳은 스코틀랜드였지만 그것의 온상은 제네바였다. 존 낙스(Jhon Knox)를 통해 스코틀랜드에 장로교회가 뿌리를 내린 것처럼 제네바에서는 존 칼빈(Jhon Calvin)에 의해 장로정치제도가 시도되었다. 그러
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제도
1644년 3월 12일 채택된 정치조례로 1. 국가 위정자의 종교회의 소집 권한에 대한 문제이고, 둘째는 장로정치의 치리권한에 대한 문제이다.
1) 직제론 : 정치조례는 일상직의 직분자들을 목사, 교사 혹은 박사, 장로, 집사로 설명한 다. 교회
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장로교회의 정치 제도 속에 깃들어 있는 신주주의적 요소와 민주주의적 요소를 드러내어 밝혀준다. 칼빈의 기독교 강요에 나타난 칼빈의 교회론과 직제론을 보다 알기 쉽고 편하게 읽을 수 있도록 배려한 저자의 노력은 참으로 책을 읽는 독
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칼빈의 사회적 성화사상과 운동, 감리교 신학대학교 대학원, 석사학위논문, 1997.
노영상, 영성과 윤리, 한국장로교출판사, 2001,
문병천, 교도소선교방법론, 장로회신학대학교 신학대학원 신학과, 졸업논문, 2000.
문영섭, 비행청소년에 대한
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칼빈의 교리교육과 교육목회, 정일웅,신학지남사, 신학지남 1990년 봄호(통권 제223호)
최진경, 코메니우스 연구동향과 그의 사상의 한국에서의 적용
영성교육의 모델과 지도력, 임영택, 한국기독교교육정보학회, 기독교교육정보 제13집, 2006. 4
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제도의 특성과 이의 변동성 고찰.” 「국제지역연구」1권 3 호, 1997.
이지은. “인도 카스트제도에서의 적극적 차별철폐 조치(Affirmative Action) 에 관한 고찰.” 석사학위 논문, 한국외국어대학교 대학원, 1996.
이재한. “선교전략을 위한 힌두교
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칼빈, 『기독교 강요 4 상』, 51.
우리는 신앙의 총체에 해를 끼치지 않고 구원을 잃어버리지 않는 문제들에 있어서는 착각하는 생각들을 용서해야 한다. 의견이 조금 맞지 않는다고 해서 경솔하게 교회를 버려서는 안 된다는 것이다. 우리는
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칼빈의 교회론 김영재 역 (서울: 풍만출판사,1985)
빌헬름 나젤, 깔뱅의 신학 이종성 역 (서울: 대한기독교서회,1973)
John H. Leith, 황성룡．이용원역, 개혁교회와 신학
(서울: 한국장로교출판사,1989)
John H. Leith,이용원역, 칼빈의 삶의신학(서울: 장
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칼빈의 예배순서 14
3) 쯔빙글리의 예배순서 15
4. 현대교회의 예배와 순서 16
1) 침례교회의 예배와 순서 17
2) 장로교회의 예배와 순서 18
(1) 대한예수교장로회 통합측 18
(2) 대한예수교장로회 합동측 19
3) 감리교회의
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