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성달 외(1992), 한국인의 윤리의식 연구, 성남 : 한국정신문화연구원
박충구(1996), 기독교와 성윤리, 신학과 세계 32, 서울 : 감리교신학대학교
D.E.H. 화이틀리 편, 한의신 옮김(1988), 바울신학, 도서출판 나단 Ⅰ. 기독교(크리스트교, 개신교)윤
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기능도 보유했지만 동시에 기존의 질서에 대하여 도전하는 기회로 전화(轉化)되기도 했다. 한편 종교개혁이 일어난 16~18세기에는 여성의 예속화 역시 본격화되었다. 개신교적 모델은 남성과의 동반을 강조하여 여성의 독자적 조직과 주체성
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기독교 공인에 관한 역사적 배경 연구 , 미간행석사 학위논문, 서울신학대학대학원, 1988.
조동진, 로마 제국주의하의 정치와 종교 ,월간목회 145호, 1988.
요안M.후세이. 동로마 제국사, 정기환역, 서울 : 성서연구사, 1984.
Bainton,R.H.,정통교회사, 김
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동성애에 대해 일부 개방적인 태도를 취한 교회들도 있었으나 그 수는 극히 소수이며 미국 기독교교회의 결정이나 의결사항이 우리나라 기독교교회에 영향을 많이 주었으며 성윤리에 대해 한국의 개신교 각 교파의 입장에 대해서는 알 수 없
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성서적 근거와 역사
제 1 장. 메시아적 신앙 공동체의 태동
제 2 장. 역사적 공동체의 모델들
가. 카토릭
나. 개신교
Ⅱ . 현대의 신앙 공동체
제 1 장. 기독교적 경제윤리에 근거한 공동체 운동 및 사상
제 2 장. 기독
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