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고전적 조직개념에서는 이해가능한 명백한 목표와 과학적 방법, 조직의 의사결정에 예측 가능한 참여자를 가정할 수 있으나 교육조직의 경우에는 이러한 조건 및 형태를 예측하기 어렵다.
4. 이완결합체제와 이원적 구조의 성격
- 이완결합체
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고전적 통찰력을 재고할 채비를 갖추고 있다.
그러나 가장 우수한 현대의 민주주의 모델조차도 무엇보다 국가-경제 관계에 초점을 맞춤으로써 파생되는 많은 한계점을 가지고 있다. 이러한 한계에 따른 부분성과 일방성은 물어볼 필요도 없
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고전적 실재론(Aristotels. Auiras)종교적 실재론 관념론
루소의 자연주의 교육관
실용주의(Dariuin. Sophist)
이상주의. 실재주의
인문주의
진보주의. 본질주의, 항존주의
인본주의
비판
지성의 귀족화
인간의 능력차이 무시
현실무시, 보수적
지나친
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고전적 맑스주의 혁명론의 국제주의와 구별된다. 첫째, 고전적 맑스주의에서 국제주의는 국민국가 단위의 혁명을 출발점으로 하는 반면, 새로운 국제주의에서는 국민국가 단위의 혁명의 의의는 부정되거나 무시된다. 둘째, 고전적 맑스주의
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이론과 경험적 탐구를 발전시키는 데 있어, "고전적" 맑스주의와 맑스주의 제국주의론이 제기하는 위와 같은 점들에 대한 고려는 도움이 될 것이다.
그러나 자본주의 세계체제론에 대한 맑스주의 제국주의론의 이러한 비판에도 불구하고, 자
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이론과 경험적 탐구를 발전시키는 데 있어, "고전적" 맑스주의와 맑스주의 제국주의론이 제기하는 위와 같은 점들에 대한 고려는 도움이 될 것이다.
그러나 자본주의 세계체제론에 대한 맑스주의 제국주의론의 이러한 비판에도 불구하고, 자
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고전적 오순절주의와 신오순절주의에 속한 신학자들의 성령의 두 번째 체험이 영적 은사를 부여하고 선교의 동력원이 된다는 이론을 비판하였습니다. 필자는 아브라함 카이퍼의 입장에 찬성하며 성령의 역사는 오순절의 단회적 사건 속에서
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고전적 마르크스주의 전통이 21세기에 위대한 미래를 누릴 것이라고 믿습니다. 1. 자본주의 모순
2. 세계경제 위기
3. 사회민주주의의 해결책
4. 좌파의 선택
5. 고전적 마르크스주의 전통
6. 정체성 정치와 자율주의
7. 맺음말
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이론들
(1) 매킨더의 대륙국가우세론
(2) 마한(Alferd T. Mahan)의 이론
(3) 하우스호퍼(Karl Haushofer)의 생존 공간론
※. 하우스호퍼의 다섯 가지 개념
(4) 스페크만(nicholas J. Spykman)의 주변지대론(주변지역이론)
4. 우주핵시대의 지정학
5. 지
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조건이 준비되었을 때에만 거기에 도달할 수 있다. 이데올로기는 하나의 렌즈이며, 그것을 통해 사람들이 어떠한 실체를 같이 보는 것이다.
산업화도 집산화도 그리고 경제적 발전과 풍요를 유도하지 못했고 계급 없는 사회에 대한 꿈은 아
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