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예술의 변화를 보면서 삶이 예술에 반영됨을 다시 한번 느꼈다. 또한 예술은 그 나라 문화의 특성이 가장 적나라하게 드러나는 분야라 생각한다. 동아시아로 많은 관심이 쏠리면서 자연히 한, 중, 일 세 나라에 대한 관심도 증가하였다. 그래
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대한 비판적 고찰, 사회학연구
이진우(1993) - 포스트모더니즘의 철학적 이해, 서광사
정정호(1991) - 포스트모더니즘과 한국문학, 글
한상진·김성기(1991) - 포스트모더니즘, 이렇게 보아야 한다 하나의 논쟁을 위하여, 월간 사회평론 Ⅰ. 서론
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담론 분석과 정보사회 비판」
명지대학교 교지 [명지] 43호 ‘금지를 금지한다’, 2005
한국정보문화센터, 초고속정보통신 기반구축사업 대국민 여론조사 보고서(1995)
◆참고 사이트◆
인터넷통계정보검색시스템 (http://isis.nir.or.kr/)
통계청 (htt
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예술이라는 미메시스적 계기가 살아있는 곳에서 그는 마지막 탈출구를 찾을 수 있었다.(자연지배-->인간지배-->자연으로의 복귀: 결국에는 부정의 부정이 된 것이 아닌가. 결국 그에게는 계몽비판이 아니라 현재비판, 즉 자본주의 비판이
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대한 원한과 복수 의식밖에 나오지 않는 영화에 대해 비평가들이라고 하는 사람들이 그냥 끔벅 넘어가버리는 거의 집단최면 수준인 이 천박한 한국의 영화담론의 작태에 기분이 나쁘다. (그리고 물론 김기덕 영화엔 '치유적' 성격이 없다. 단
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대한기독교서회 1989
오승훈 옮김 거스틴셀라스 인권, 그 위선의 역사 은행나무 2003
한국인권제단 한반도의 평화와 인권 사람생각 2001
역사문화연구원 정치비판 정치비판 1986
논문
정영선 인권의 정의와 역사, 그 담론의 방향
최홍업 이주노동
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예술』「북한문학사에서의 『춘향전』의 평가」, 깊은샘, 2004
11. 《문학예술사전(하)》(과학백과사전종합출판사, 1993) 1. 서론
2. 북한문학사에서 판소리의 등장배경과 전반적 인식태도
3. 「춘향전」에 대한 북한문학사의 가치평가
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대한 비판, 소비생활 연구
정성호(2000), 합리성의 근원과 본질, 한국철학회
이준구·이창용(2004), 경제학 원론, 법문사
한국분석철학회(1998), 합리성의 철학적 이해, 철학과 현실사
B.오운, 서상복 역(1997), 합리주의·경험주의·실용주의, 서광사&n
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철학적 의미에 관한 비판적 소론 "국민대학교 어문학연구소" vol.13 Ⅰ. 인간중심주의(ethnocentrism)란 무엇인가
1. 인간중심주의
2. 교회 안에서의 그리스도교적 인간중심주의
3. 인간중심주의에 의한 자연환경 오염
4. 아이러니한 인간중심
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비판이론의 회이론을 극복할 수 있게 되었다. 호르크하이머, 아도르노 및 마르쿠제는 지식이나 가치의 어떤 궁극적 토대가 있다는 데 대하여 극히 회의적이었고, 이 점에 있어서 상대주의적 입장을 견지하였으나, 하버마스는 의식철학에서
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