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여성과 정치』, 서울 : 2000, 풀빛
한국여성개발원, 『ASEM 회원국의 정책결정과정에서의 여성참여 증진에 관한 연구』.서울 : 2001, 한국여성개발원
<참고사이트>
안토니아 펠릭스, 「CONDI 콘돌리자 라이스」, 일송북, 2003
http://blog.naver.com/chunb
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대해서 형법을 적용하고 있다. 매춘여성만을 대상으로 한 사회적 서비스는 일단 없지만 1980년대 이후 매춘여성운동(Hurenbewegung)이 전개되고 있으며 매춘을 직업으로 보는 경향이 대두되고 있다. 이와 같이 독일의 여성들은 사회복지서비스 전
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대해서는 현 시점에서 밝힐 수 없다. 그리고 여성과 관련된 금기에 대해 중국을 포함한 삼국의 비교 연구가 기대되지만 본격적인 비교연구는 금후에 과제가 될 것이다.
참고문헌
박정열 최상진 (2003),「금기어 분석을 통한 한국인의 심층심
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여성참여비율도 더 늘려나가야 할 것이다. 이렇게 여성들의 삶의 질적 제고를 위해서는 사회의 전 과정에 여성이 참여하고 여성의 관점이 반영되는 것이 요구된다. 특히 여성들이 주 대상이 되는 문제에 대해서는 여성들이 주도적으로 이끌
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여성의 희생이 있게되고 그러므로 이혼, 도긴 여성이 늘게 될 것이다. 사실 이 문제에 대해서 어떤 해결책을 제시한다면 그 역시 미봉책에 지나지 않을 것이고 섣부른 판단일 것이라 생각한다. 우리 사회의 여성과 남성에 대한 차별의식은 생
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여성이 주변화, 소외화 되는 문제들이 근절 되어야 하겠다.
마지막으로, 여성이 사이버 상에서 진정한 평등을 이루기 위해서는 ‘유연한 자아’가 요구된다(장여정, 1999). 위의 구체적인 실천사항들을 통해, 아이리스 영이 말한 차이의 정치학
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여성사의 변화에 대한 언급이 있어야 하지 않았나 생각한다.
참고문헌
<세계 여성사> 저자 옥성조 , 백산서당
<세계여성운동1 사회주의 여성운동편> 김지해, 동녘<세계여성운동2 민족해방 여성운동편> 김지해, 동녁
<그림속 여
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여성들의 교육수준이 높아지고 사회진출이 활발히 진행되면서 여성의 인권에 대해서 많이 생각해보고 잘못된 것을 잘못된 것이라고 얘기할 수 있을 정도로 여성들의 목소리는 높아져 가고 있다.
하지만, ‘대답 없는 메아리’라는 표현이 적
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여성상을 거부하고 자신의 의지를 실현시키는 적극적인 여성상을 제시한 것은 긍정적으로 평가하지만, 당시의 남성중심의 성(性)차별화에 대해서는 정정당당하게 맞서지 못했다는 것이 아쉽다.
셋째, 여성영웅소설은 표면적으로는‘영웅의
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여성상으로 나타나는 것에 대해서는, 단순히 조선 시대 소설로서는 예외적인 것으로만 취급해버릴 것이 아니라, 재산이나 제사 상속 등 전반적인 가족관계에 있어 아들과 딸, 사위와 며느리가 비교적 대등했던 17세기 이전의 사회 분위기에서
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