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한 호소를 잊지 않는다.(21절) 게다가 구원받아야 하고 불에서 끌어내야 할, 의심하는 자들에 대하여서는, 긍휼이 호소하며, 반면 죄에 빠진 모든 자들과 결정적으로 구별시킬 것을 요구한다(22절) 페르디난트 한,『신약성서신학Ⅰ』, 815~816.
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한 것은 하나님의 의로, 그 의를 통하여 인간이 의롭게 된다는 의미이다. 칭의는 여기서 과정으로 이해된다. 목적격적 속격은 수동의 의라는 의미에서 의이다. (페르디난트 한, 김문경 외 5인 옮김 『신약성서신학 1』(대한기독교서회, 2007), 311
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한국 신학연구소, 1993.
“목회서신 주석”, 권오현, 대한기독교서회, 2000.
“신약성서신학Ⅰ”, 페르디난트 한, 대한기독교서회, 2007.
“성서주석, 디모데전·후서/디도서”, 박익수, 대한기독교서회, 1994.
“새로운 신약성서개론, 하”, Norman Per
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한네스 힐쉬베르거, 서양철학사
- 이상현, 지성사로 본 세계사
- 자크 르 코프, 중세의 지식인들
- 조르주 뒤비, 세 위계 : 봉건제의 상상 세계
- 페르디난트 자입트, 중세의 빛과 그림자
- Bertrand russel, 하철하 역, 서양 철학사, 1995 Ⅰ. 중세의
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적으로 은사에 따라 특징지어진 공동생활의 형태를 고려해야만 할 것이다.요한복음 21장에 나오는 제4복음서에 대한 부록은 지역적으로 갈릴리에 국한된 현현사화와 함께 부활 이후에 베드로와 예수가 애제자 사이의 관계를 질문하는 단락을
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