|
포스트모더니즘에 이르러 새로운 의미와 가치를 인정받으면서 부상되기 시작하였다. 다시 말해서 포스트모더니즘은 무엇보다도 주변적인 것들의 부상이라는 점으로 특징지을수 있다. 기성문화에 반기를 드는 청년문화를 비롯한 반문화, 고
|
|
|
의미를 획득할 수 있는 것이다. 실재는 발화 맥락에서 의미를 얻는다.
* 토대주의 비판
-포스트모더니즘은 인식 주체와 객체의 이원론을 비판한다. 주체의 세계에 대한 지식은 전 해석되어 지며 개인마다 다른 도식과 전통에 따라 해석된다.
|
|
|
서비스산업 등 정보화시대에 이르면 공급이 넘치고 수요는 광고와 패션에 의해 인위적으로 부추겨진다. 빗나간 소비사회는 때로 포스트모더니즘의 실험적이고 긍정적인 측면을 무력하게 만들기도 한다.
탈이념, 광고와 패션에 의한 소비문
|
|
|
토대를 마련하였고, 페미니즘도 이와 같은 수많은 이론들의 폭포 속에서 고개를 들었다. 그러나 위에서도 지적했듯이 포스트모더니즘의 대안의 부제는 페미니즘에서도 구체적 대안을 제시하지 못했던 한계점을 지니고 있었다. 그러나 ‘피
|
|
|
백가쟁명(百家爭鳴)의 시대
깨어지는 제국
세계관 전쟁
그렌츠의 충고: 포스트모더니즘을 논의해야 할 이유
아방가르드 신드롬을 경계하라
실천적 관심으로 접근하라
진지한 접근이 필요하다
기독교인의 시대적 사명
|
|
|
제 1 장 서 론
1) 연구목적
2) 연구방법과 내용
제 2 장 포스트모더니즘이란
제 1 절 용어설명
1) 포스트 `POST`
2) 모더니즘 `MODERNISM`
제 2 절 포스트모더니즘이라는 용어의 발생시기
제 3
|
|
|
지한 소리로 통하고 있다. 이 이니셜 자체도 해체주의적 관점을 가지고 볼 수 있다. 해체주의는 포스트모더니즘과 상당한 연관을 가진다. 그런데 포스트모더니즘과 해체주의의 연관은 GNU의 약어와 비슷하게 짜여져 있다.
해체주의와 포스트
|
|
|
에서는 보편성을 거부한다. 오로지 상대적인 것을 강조하며, 개별적인 객체에 의미를 부여할 것을 주장한다. 이렇게 포스트모더니즘은 보편성을 거부하는데 이렇게 보편성을 거부하다보면, 세상에 통용되는 보편적 특성 자체를 부정하는 결
|
|
|
경, 예술과 사회, 예술과 현실을 잇는 작업을 중요한 전략의 하나로 삼았다.
"한 마디로 포스트모더니즘은 모더니즘의 순수성을 지양하고 그 대신 비순수를 지향한다." 모더니즘이 자율적 예술을 위해 정류하려고 노력했던 정서적이고 지적
|
|
|
성, 유희성이다. 이 차별성은 지금까지 모더니즘이 형식을 통해 추구해온 질서나 조화, 그리고 시간과 공간을 초월하는 일반성이나 보편성에 대한 일종의 반작용이라 할 수 있다. 특히 포스트모더니즘 미술의 이 특성은 예술이 영원불변한 존
|
|
메뉴펼치기
