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신학(제5권), 교문사,1983
서철원, 종교다원주의와 구속신앙, 총신대학 출판부, 2007
이원규, 한국교회의 사회학적 이해, 성서연구사, 2002
서정운, 종교다원주의와 포스트모더니즘, 제3세계신학연구소, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다원화된 사회와 종
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신학에서도 나타나는데 해방신학과 여성신학 등이다.
) 프레데릭 번햄, op. cit. , pp. 120-121.
Ⅵ. 나오는 말
이 짧은 글에서 오늘날 계속적으로 흐르고 있는 하나의 현상인 포스트모더니즘을 서술한다는 것은 힘든 일일 것이다. 그러나 이 연구를
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모더니즘의 비교
1. 모더니즘과 포스트모더니즘의 공통점
2. 모더니즘과 포스트모더니즘의 차이점
Ⅳ. 포스트모더니즘과 대중문화
Ⅴ. 포스트모더니즘의 영향
1. 문학과 예술을 포함한 문화적 현상
2. 철학적 현상
3. 신학적 현
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모더니즘의 토대를 이루고 있는 것으로, 카트 이래로 미적 쾌감의 근원과 동일시되고 있다.
그러나 포스트모더니즘작품이 자기 자신에 대해 말할 경우, 그것은 더 이상 자신의 자율성, 자족성, 초월성을 옹호하기 위한 것이 아니라 오히려 자
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포스트디자인이 추구하는 것은 모던에서처럼 우연성을 통한 이데아의 실현이 아니다. 반대로 그러한 우연성 자체를 찾는 것이다.
나오는 글
한국과 같은 제3세계에서는 바우하우스나 울름의 모더니즘적 고찰이 존재하지 않았다고 볼 수 있다
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포스트모더니즘 철학의 기본정신은 모던사회의 총체성과의 싸움이라 할 수 있다. 모던 사회의 거대서사의 총체성이나 보편성 그리고 획일성을 강력히 거부하고 수많은 작은 이야기들의 가능성을 인정하기 때문이다. 즉 총체적 거대서사나
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모더니즘과 포스트모더니즘
포스트모더니즘은 대안인가?
-한국에서의 포스트모더니즘
한국과 같은 제 3 세계에서는 바우하우스나 울름의 모더니즘적 고찰이 존재하지 않았다고 볼 수 있다.
이 진술은 디자인에만 한정된다고 가정하자. 왜냐
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모더니즘과 포스트모더니즘
포스트모더니즘은 대안인가?
-한국에서의 포스트모더니즘
한국과 같은 제 3 세계에서는 바우하우스나 울름의 모더니즘적 고찰이 존재하지 않았다고 볼 수 있다.
이 진술은 디자인에만 한정된다고 가정하자. 왜냐
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모더니즘시의 부정성 형성 연구, 서울대
윤여탁(1996), 한 모더니스트의 변모와 그 의미, 김기림론, 광산구중서박사 화갑기념논문집, 태학사
이미순(1994), 정지용 시의 수사학적 일 고찰, 한국의 현대문학, 한양출판사
정성호(1991). 포스트모더니
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모더니즘과 포스트모더니즘
포스트모더니즘은 대안인가?
-한국에서의 포스트모더니즘
한국과 같은 제 3 세계에서는 바우하우스나 울름의 모더니즘적 고찰이 존재하지 않았다고 볼 수 있다. 더구나 서구에서 들어온 모더니즘과 포스트 모더
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