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특성에 대해 설명하고 이에 대한 자신의 생각을 서술해 보았다. 오늘날 청년이 처한 노동 시장 여건은 청년 개인이 해결해야 할, 해결할 수 있는 문제라 볼 수 없다. 한국은 그 어느 사회보다 급격한 변화를 경험해 왔으며, 그로 인한 결과들은
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특성을 받아들인다. 이는 포스트모더니즘을 이념적이고 형이상학적 철학의 전통이 부재하는 미국의 문화적 이데올로기로서 이해하는 일군의 이론가들의 입장과 겹쳐지는 것이다. 1. 대중예술 예술인가 문화인가
2. 오늘날 대중예술을
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포스트모더니즘을 수용한 포스트모던 페미니즘은 주체가 비고정적인 범주라면 성적 정체성을 부여하는 성적 특성도 비고정적이라는 전제에서 본질적 여성성을 거부하고 구축물로서의 여성성과 함께 고정된 여성성을 생산하는 부계사회자
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모더니즘 ‘시기’에 존재했으면서도 기존의 모더니즘 ‘경향’과 구별되는 다다의 예술사적 위치를 파악하고, 다다가 후대, 즉 포스트모더니즘과 네오다다에 미친 영향을 알아볼 수 있었다. 기존 예술에 대한 반발과 저항을 통해 예술의 발
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포스트 지드(post-Gide), 포스트 포크너(post- Faulkner) 시대를 보여 주며 자아와 탈정치화에 초점을 둔 모더니즘과 사회와 문화, 종교와 예술 부문에서 포스트모던적 감수성을 보여주는 양면적인 문학적 속성을 지니고 있다. 이러한 문학적 특성이
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포스트 모더니즘
포스트 모던(Post Mordern) 이라는 용어는 1970년대 말에 다원주의와 함께 부상했다. 이 용어는 촬스 젱크스가 건축에서 처음 정착시킨 용어이며 현대적인 것과 고전적인 것, 기능적인 것과 장식적인 것, 개인적인 것과 대중적인
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특성을 갖는다. 따라서 탈근대적 상황에서의 패러디의 부각은 개인적인 창작 주체에 대한 회의에서 부각되어 작가의 독창성에 대한 의심과 이에 대한 도전에서 나온 관계의식의 산물인 것이다.
패러디를 포스트모더니즘의 중요한 장치로 삼
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특성을 갖는다. 따라서 탈근대적 상황에서의 패러디의 부각은 개인적인 창작 주체에 대한 회의에서 부각되어 작가의 독창성에 대한 의심과 이에 대한 도전에서 나온 관계의식의 산물인 것이다.
패러디를 포스트모더니즘의 중요한 장치로 삼
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포스트모더니즘-무엇이 문제인가,” 창작과 비평사, 창작과 비평 1991 봄.
서영채, “단편소설과 상품미학,” 살림, 상상 1993 가을.
윤지관, “상품인가 물건인가: 국가경쟁력과 민족문학,” 창작과 비평사, 창작과 비평 1994 여름.
양건열, 비판
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포스트모더니즘적 대응은 예전까지 하위문화나 변두리문화로 소홀히 해왔던 문화형식이 부상하여 중심부로 이동하는 것을 허락하고 있다. 이러한 문화형식 중 가장 대표적인 것이 페미니즘이다. 기존의 역사서술 대부분이 인류의 절반을 이
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