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포스트모더니즘에 이르러 새로운 의미와 가치를 인정받으면서 부상되기 시작하였다. 다시 말해서 포스트모더니즘은 무엇보다도 주변적인 것들의 부상이라는 점으로 특징지을수 있다. 기성문화에 반기를 드는 청년문화를 비롯한 반문화, 고
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니즘의 내부에서 확산시켜 나가고 있는 셈이다. 주체라는 부르조아 휴머니즘적 개념이 갖고 있는 성격은 어떤 의미에서는 이것이 사회상황에 적절하고 다른 의미에서는 전혀 그렇지 않은 양면성을 갖고 있다. 포스트모더니즘 문화에서의 동
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모더니즘 신학은 상대주의와 다원주의를 주창했을 뿐 아니라 사신(死新)신학, 역명신학, 민중신학, 해방신학 등으로 불리는 급진적 신학을 필연적으로 내 놓게 되었다. 한국 교회내에 들오온 포스트모더니즘은 서양의 기독교와 문화의 지배
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모든 기준이 해체됨으로써 포스트모더니즘은 예술 작품을 하나의 구경거리로 인식한다. 이렇게 시간 지평이 붕괴되고 순간성에 집착하게 된 것은 대중매체의 이미지나 헤프닝같은 문화적 생산과 관계된다. 그러나 이런 것들은 현대적 삶의
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포스트모더니즘이 진보적, 보수적, 반동적 제 사상이 혼재된 채, 제 2, 제 3 세계의 진보적인 이데올로기들을 무력화시키는 새로운 문화 침투 전략이라고 경계하는 입장이었다.
포스트모더니즘의 공과에 대한 이와 같은 논쟁에도 불구하고 포
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포스트모던적 교육의 관점이 우리 교육의 현실에 주는 공과(功過)를 철저히 탐구
신자유주의 교육철학
1. 신자유주의 사상의 개요
① 신자유주의란 국가경쟁력 강화를 위한 교육개혁정책에서 ‘시장의 논리’에 따른 선택과
자율이라는 개
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포스트모더니즘으로부터 도전을 받을 경우현재 자신들의 현 상태가 필연적으로 영향을 받기 때문이다.
포스트모더니즘은 우리에게는 아직 생경하게 들리는 문화현상이기는 하다. 그것은 20세기 후반의 서구자본주의적 문화현상으로서 제국
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포스트모더니즘 문학은 고급문화와 저급문화를 구분하지 않는 문화의 대중주의, 탈정신화 등으로 나타난다. 포스트모더니즘 문학의 대표적인 특징이라 할 수 있는 깊이 없음이나 주물성, 대중주의나 탈정신화 등은 현대 사회의 현상과 의식
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문화적 영역의 의도된 분리의 정당화는 키치, 대중문화를 철저하게 거부하는 양식으로 전개된다. 포스트모더니즘은 이러한 양상을 비판하며 아방가르드가 경멸해온 대중문화에 대해 귀족적으로 거리를 유지해온 태도를 가차없이 버린다. 이
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an argument for suggesting that educational technology(ist) should made a reflective effort to make a bridge between theory and practice to transform a harsh reality in the age of postmodernism. Ⅰ. 포스트모던 교육공학
Ⅱ. 포스트모더니즘의 원리
Ⅲ. 포스트모더니즘의 가능성
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