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사학회 5월 정기 세미나 발표논문.
이승환, 1999. '한국에서 자유주의-공동체주의 논의는 적실한가?,' 『철학연구』, 45호(여름), 61-99.
이진우, 1999. '유가적 공동체주의,' 『우리 사상 연구소 논총』, 2집(봄), 291-329.
______, 1999. '자유의 한계 그리고
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사학: 시대를 앞선 역사가의 지적 투쟁」, 한국사학사학보 29권, pp.37-69, 2014.
박상환, 「동아시아의 형식주의-세속화와 의례행위에 대한 비교철학적 고찰」, 동서철학연구 68권 0호, pp.167-182, 2013.
최병길, 「포스트모던 미술의 정체성을 위한
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페미니즘
2. 사회구성주의 페미니즘
3. 포스트모던 페미니즘
IV. 여성의 정체성 형성과 변화
1. 가부장적 여성 정체성의 내면화
2. 여성 정체성의 분화와 갈등
3. 여성 정체성의 변화와 재구성
V. 젠더 정체성과 페미니즘의 전망
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포스트모더니즘의 연구방향이 일어나고 있다느 점이 긍정적으로 느껴지면서도 한편으로는 너무 그쪽으로 치우쳐 본질을 잃어버리게 될까 두렵기도 하다. 제1장 역사란 무엇인가
제2장 역사담론의 기본 문제들
제3장 포스트모던세계
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포스트모던시대에서의 코메니우스 교육사상의 현대적 해석과 적용. 기독교교육정보, 36, 97-126.
나현규(2014). 코메니우스의 판소피아 구조에 나타난 교육적 함의 연구. 공주대학교 대학원 박사학위논문.
송미경(2010). 코메니우스의 『범교육학
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사학과 석사학위논문.
기어츠는 『문화의 해석』발간으로 인해 인류학계에 많은 영향을 끼쳤지만 많은 비판을 받기도 했다. 특히 종교 정의를 둘러싼 논쟁이다. “문화체계로서의 종교”에서 기어츠는 종교는 1.상징들의 체계로서 2.강력하
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포스트-모던 사유의 수용
② 교육을 더욱 공학화
③ 자주적이고 주체적이며 창의적인 학습자
④ 인성교육의 강조
2. 끝맺음: 21세기 새로운 교육에의 도전
- 우리들의 의지와는 무관하게 모던에서 포스트-모던으로 패러다임은 바뀌었다. 이에
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Ⅲ . 역사연구의 동향과 역사교육
1. 근대 사학의 성립과 역사교육
2. 20세기 새로운 역사학의 등장과 역사교육
3. 포스트모던적 역사인식과 역사교육
Ⅳ. 역사적 설명과 역사교육
1. 설명과 이해
2. 역사적 설명
3. 역사적 이해
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사학회 『미술속의 페미니즘(Feminism in modern art)』, 눈빛, 2000.
이주헌 『미술로 보는 20세기』, 학고재, 1999.
Brude Norma, Garrard Mary D. 호승희 옮김 『미술과 페미니즘:굴절된 여성의 이미지』東文選, 1994. 한국의 현대 미술 안에서의
여성주의
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포스트모던의 영향으로 1987년 <여성과 현실>전을 통해 본격적으로 페미니즘의 목소리를 내는 여성주의 미술의 태동과 그 전개과정, 그리고 회화뿐만 아니라 설치, 퍼포먼스 등 여러 모양으로 발전해온 모습들을 알아보았다.
우리나라의
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