|
으로 하여 양자를 일치시켜야 한다. 즉 민속을 환타지라 한 던데스(A. Dundes)의 말이 기본적으로 문학에도 그대로 적용되어야 하는 것이다. 민속과 문학이 환타지라는 전제를 근간으로 할 때, 양자의 친연성은 더 공고해질 수 있다. 특히 문학이
|
|
|
폴란드 민속문학에서 민속 서사시가 결핍된 것은 아마도 일찍부터 수세기에 걸쳐 서유럽의 기독교적이고 라틴문자로 기록되어 출판된 문화와 접촉했다는 것에서 그 원인을 찾을 수 있을 것이고, 따라서 폴란드의 민속시는 세르비아, 우크라
|
|
|
폴란드의 역사에 대한 연대기들에 나타난 전설들의 신빙성에 대한 논쟁을 벌였다. 크라셰브스키(Kraszewski)는 실제적인 민속 작품들에는 수집가들의 환상이 함께 뒤섞여 있음을 말하였고, 그에 앞서서 마치에욥스키(W. A. Maciejowski)는 민속문학
|
|
|
민속음악의 형식을 쓴 것에서는 폴란드 민속음악에서 볼 수 있는 드로운 바스와 교회선법(敎會旋法)이 사용되고 있다. 피아노 연주에서는 쇼팽은 페달의 사용에 의해 음색의 종류를 늘렸으며, 또 약박(弱拍)을 악보에 기보(記譜)된 형보다도
|
|
|
문학과 지성사
□ 이강언외 10인저, 문예사조(낭만주의문학), 새문사.
□ 이정호, 영국 낭만기 문학 새로읽기, 서울대학교 출판부.
□ 최유찬, 문예사조의 이해 : 그리스 고전문학에서 포스트모더니즘까지, 실천문학사, 1995.
□ A. 블겐트, 조향
|
|
 |
폴란드인 소설가)
* 심사평
다수의 역사 장편소설을 남김. 제 1 차 세계대전 중 폴란드의 독립운동 지원.《쿠오 바디스 Quo vadis》로 1905년 노벨문학상을 수상
서사시 작가로서 그의 뛰어난 장점들에 대해서(because of his outstanding merits as an epic wri
|
|
|
문학 연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾게 되기를 기대한다.
※ 참고문헌
조동일, 「한국문학통사 3권」, 지식산업사, 2004.
김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼
|
|
|
문학 사상론』, (세종출판사, 1994)
3) 김진영 외, 『고운 최치원 시집』, (민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당, 2000)
|
|
|
민속 문화와 역사박물 정리에 몰두하고, 시끄러운 문단과 사회를 자발적으로 떠나 민간에서 지식인의 직분을 다하였다.
묘족의 생활터전에서 유년기를 보내고, 정치와 문학의 분리를 주장하며 정치에 물들지 않은 문학작품을 쓰려고 노력했
|
|
|
폴란드) 『교향곡 제3번 - 슬픔의 노래 Henryk Gorecki's Symphony no.3 』
7) 메시앙의 『시간의 종말을 위한 4중주』2차대전중 독일 포로수용소에서 작곡
8) U2 의 “Sunday blood Sunday"(피의 일요일)
9) 킹스턴 트리오의 ‘Where have all flower gone(꽃들은 어디로
|
|
메뉴펼치기
