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뿌리박힌 남성과 여성에 대한 성차별적 내용을 그대로 받아들여 그것이 남녀의 역할이라고 생각 할 것이 아니라 오래전부터 이어져 온 잘못된 성 인식이 여전히 남아있다는 것을 인지해야한다. 아무것도 아닌 일이라고 생각 할 수도 있겠지
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주의
1949년 수립된 중화인민공화국은 마르크스주의를 기치로 내건 공산당이 지도하였지만 이것을 곧바로 사회주의 체제의 시작이라고 규정할 수 없다. 당시 자본주의의 생산력을 경험하지 않았던 중국은 신민주주의적 대립이 격화되자 먼
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민주주의는 더 이상 과거 민주주의의 대원칙인 ‘최대 다수의 최대 행복’이 아니다. 현대 사회에서 추구하는 민주주의는 다수의 이익뿐만이 아니라 영원한 약자를 발생시키지 않는 것에 의미가 있다. 다수의 권리뿐만 아니라 소수의 권리도
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민주성과 능률성을 도모하며 지방의 균형적 발전과 대한민국의 민주적 발전을 기하기 위한 목적을 실현시키기 위한 하나의 수단이다”라고 언급한 부분처럼 목적을 실현시키기 위해서는 보다 발전적인 제도와 함께 지방의회의 행정사무감
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민주주의: 기대와 거품”, 기독교사상 468호, 서울: 대한 기독교서회, 1997
박충구, “멀티미디어 사회와 윤리적 과제”, 기독교사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
이금만, “N 세대의 가치관과 신앙교육 방법”, 기독교사상 497호, 서울: 대한
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주의 기본이 되는 작업 활동을 통해 인류공통의 창조와 생산의 경험을 공유하도록 지도해야 한다.
실험학교의 이러한 원리는 인간의 자유스러운 활동이 보장되어야 하므로 민주주의의 교육이라고 할 수가 있다. 또 그 당시 별로 발달되지 않
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민주주의의 수호라는 허울 좋은 명목으로 이 땅에 와 있는 미군들의 범죄행위가 뒤늦게 방송에 타기 시작하고 국민들의 원성과 함께 한미행정협정(SOFA)에 대한 개정요구의 소리가 높아지고 있다. 한미간의 압력과 불평등한 관계를 언급하지
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민주주의 확대를 위한 주민투표, 주민소송, 주민소환제, 교육자치 등의 제도, 조직개혁에서 시행된 진단변화관리사업, BPR(업무처리재설계), 직무성과계약제, 재정개혁차원에서 시행된 자율예산편성제도, 성과관리제도, 국가재정운용개획, 디
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주의를 태만함으로 인하여 죄의 성립요소인 사실을 인식하지 못한 행위는 법률에 특별한 규정이 있는 경우에 한하여 처벌한다.
인식의 변화를 위해서는 소통이 필요하다. 소통을 하기 위해서는 의사표현을 하여도 국가기관을 비롯한 그 누구
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민주화운동
3) 리하르트 슈트라우스(R.Strauss, 1864-1949) 『메타모르포젠』2차대전 말이던 1945년 영국군의 폭격에 의해 파괴된 드레스덴에 대한 소식을 접하고 그 추모의 심정으로 작곡
4) 펜데레츠키의 『히로시마 희생자를 위한 애가』
5) 차이
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