|
웠다. 그저 독서를 하는 것에 그치는 것이 아니라 내 상황 속에서 그 말들의 의미를 곱씹는 것이 훨씬 중요하다고 생각한다. 독서의 목적은 바로 거기에 있는 것이니까, 그저 책장을 넘기기 위해 독서를 하는 것이라면 굳이 시간 낭비할 필요
|
|
|
읽고 한 폭의 그림을 감상해야하며 가능하면 몇 마디 도리에 맞는 말을 해야만 한다.
요한 볼프강 폰 괴테
칭찬하기를 포기하면 큰 잘못. 매력적인 것을 매력 있다고 말하기를 포기할 때는 매력적이라고 생각하는 것도 포기하는 것이기 때문.
|
|
|
게로르크 빌헬름 프리드리히 헤겔
쇼펜하우어(Schopenhauer, Arthur, 1788-1860, 독일 단치히 출생)
마르크스 Marx, Karl Heinrich, 1818.5.5~1883.3.14
엥겔스 Engels, Friedrich, 1820.11.28~1895.8.5
프리히드리히 빌헬름 니체（Fredrich Wilhelm Nitzsche,1844-1900)
|
|
|
니체와 연결되어 있으며, 니체의 사유에서 벗어날 수 없다. 이렇듯 니체의 사유가 근대에 대해 갖게 되는 의의는 자못 심대하다고 할 수 있다.
5. 참고문헌
- 백승영, 『니체, 디오니소스적 긍정의 철학』, 책세상, (2005)
- 프리드리히 빌헬름 니
|
|
|
1. 니체의 생애
프리드리히 빌헬름 니체는 1884년 10월 15일에 독일 작센 지방의 뢰켄에서 루터교 목사 카를 루트비히 니케의 아들로 태어났다. 폴란드 귀족의 후손인 니체 집안은 여러 세대에 걸쳐 많은 성직자를 배출했다. 니체의 아버지
|
|
 |
2)그리스 신화의 남성우월주의 확대 양상
3. 근. 현대의 그리스 로마신화 수용
가. 니체의『비극의 탄생』을 통해 나타난 근대의 그리스 신화 수용
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
4. 맺는 말
<참고문헌>
|
|
|
니체적이건 마르크스적이건 푸코적 이건 그람시적 이건 간에 -을 가진 자들의 탐욕과 나누어 가짐의 거부를 저주했고, 공감각적 상상력을 발동시계 마음을 비우고 위대한 사랑의 화합을 꿈꾸었던 철인이었다. 그는 오히려 그의 첫 번째 장시
|
|
메뉴펼치기
