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하나님을 만나게 되는 은혜 안에 들어가게 된 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 하나님께 내가 못 다한 감사가 없지 않은가 있다면 그것이 뭘까 곰곰이 생각하고 찾아보시기 원합니다. 여러분들이 열을 받았는데 아홉은 언제 감사했습니까?
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하나님이 인류의 대표로 삼은 아담에게 순종하면 복과 영생을 주고, 불순종하면 저주와 죽음을 내리기로 약속했다. 이 첫 언약은 “창조 언약”이라는 용어를 가장 선호한다.
1) 호튼의 언약적 창조론: 호튼은 창조 이야기가, 전통적인 언약
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하나님에게는 아무런 의미가 없는 것으로서 마땅히 지양되어야만 한다. 이 제도는 시내산 율법이 전수되기 이전부터 정착된 오래된 신앙 관습으로서, 아브라함이 멜기세덱에게 자기의 전쟁 노략물 중 십분의 일을 준 것에서 그 기원을 찾을
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아브라함의 경우
벧엘을 상징적인 거룩한 전이라 부름(창28:17; 35:1-7)
돌을 세우고 그 위에 기름을 부음(창 35:14)
2) 모세시대 성막에서의 제사
출애굽 여정에서 하나님은 모세를 통하여 언약의 관계를 설정하셨다. 출애굽기 24장 1절에서 “또
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아브라함의 경우
벧엘을 상징적인 거룩한 전이라 부름(창28:17; 35:1-7)
돌을 세우고 그 위에 기름을 부음(창 35:14)
2) 모세시대 성막에서의 제사
출애굽 여정에서 하나님은 모세를 통하여 언약의 관계를 설정하셨다. 출애굽기 24장 1절에서 “또
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하나님 또는 인자가 오는 시기 와 장소, 부활과 심판의 양상, 구원받을 사람의 수효와 행복, 멸망할 사람의 불행 따위를 자세히 서술한다. 그리고 묵시문학도들은 자기들만이 그 엄청난 미래를 환히 아노라고 자부하는데 그것은 그들이 꿈이
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하나님은 포기하지 않으시고 다시 회복의 역사를 시작하신다. 그 시작은 바로 “톨레도트(주로 ‘족보’로 번역된다)다.
”톨레도트“는 아담이 족보에서 시작하여 아곱의 족보에서 끝나는데 그 중심에 아브라함이 있다. 노아의 홍수 사건
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아브라함의 두 아들 이스마엘과 이삭, 이삭의 두 아들 에서와 야곱에서 하나님의 특별하신 선택이 나온다. 이 선택에 대하여 톰 라이트는 온 인류로부터 택하심은 물론, 택하신 가족 안에서도 계속 선택하여 하나님의 목적을 수행할 사람들을
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하나님의 의의 심판을 벗어나지 못할 것입니다. 하나님의 의 앞에 아무런 한계도 없을 것입니다. 이 세상에 오신 메시야는 인간의 행위에 따라 "최후의 심판"을 내릴 것입니다. 의롭다고 판단되는 자는 하나님 나라의 영원한 생명을 얻는 반면
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하나님의 보편적인 관심과 사랑은 나타나있다.
결국 선교에 대한 성경적인 바른 이해를 위해서는 성경의 선교에 대한 몇몇 책이나 구절들 구약에서 아브라함의 소명 구절이나, 요나서나, 이사야서에 나타난 세계 선교에 관한 구절들만이 아
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