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성령을 하나님(루아흐 엘로힘)으로서 삼위일체의 하나님으로서 말하고 있다.
창 1: 2= 하나님의 영(루아흐 엘로힘)-\'하나님의 숨(사람 안에서 작용하는 루아흐)\'
‘하나님의 바람(자연계의 루아흐)\'
여호와의 영 -이사야 11:2 성령-역대상 12:18,
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성령께서 작용한다는) : 문제점 지적
Q. 이 세상에서 성령의 사역과 우리와의 연관성을 어떤 판단 근거에서 이야기할 수 있나?
하나님의 영과 시대의 영을 어떻게 구분할 수 있는가? 등의 의문점이 제기됨.
☞ 개별적인 것을 파악하는 것과 그
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간추린 신약신학
제8장 성령
하나님의 구원약속은 아버지와 아들과 성령의 사역을 통해 실현된다. 성령은 하나님이 시작하신 일을 완성하시는 분이시다.
성령으로 잉태된 자로서 예수님은 독특한 성령의 담지자이시다. 예수님은 세례받으실
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성령은 역사하는 곳에 정의를 심고 평화를 심고 사귐을 통하여 사랑의 공동체를 만드는 영이다. 그리고 성령은 인간과 인간의 역사를 구원하는 것과 더불어 전체 피조세계를 구원해서 하나님의 평화의 나라를 만드는 영이다.
또 다른 그의
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령의 사역으로 보는 것은 아니다. 그러한 사건은 피조물 안에 내포되어 있는 피조자적 재약성에서 일어난 결과로 해석해야 한다. 성령의 사역은 언제든지 인간에게 교육적으로 종교적으로 건설적으로 복음적으로 아가페의 동인에 의하여 사
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성령으로 충만하여 그것들을 분쇄하고 예수 그리스도를 통해 승리를 주시는 하나님께 감사와 찬양을 돌리는 기회를 삼는다. 이러한 계속적인 밤낮의 투쟁과 훈련을 통해서만 마음과 삶의 거룩함을 이루는 성화의 길이 진행되며, 성령의 열매
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하나님의 성회 총회 출판국, 1994,
3. 국문 서적
김광식, 조직신학 Ⅱ 서울: 대한기독교서회, 1990
김광식, 고대 기독교 교리사 서울: 한들출판사,1999.
김창선, 누가의 성령이해, 성서와 성령, 조경철 엮음 서울: 대한기독교서회.
김희성, 신약의 성
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하나님을 믿는 것입니다.
4. 이 삼위는 혼합한 것도 아니요, 그 본질을 나눈 것도 아니다.
5. 왜냐하면 아버지의 한 인격(위)과 아들의 다른 인격(위), 또한 성령의 또 다른 인격(위)이 계시기 때문이다.
6. 그러나 성부와 성자와 성령의 신격은 모
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하나님 말씀 VS 인간의 말 …………… 6
가. 종교개혁자들의 입장 ………………… 6
나. 성령이 함께하는 설교 ………………… 8
다. 설교는 하나님의 말씀이다. …………… 8
라. 하나님의 말씀이 되기 위한 설교의 조건
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성령의 체험으로 증명된 것이며 자신이 어느 순간 만들어 낸 것이 아니라 구약에서부터 하나님이 말씀하신 것이라는 주장한다.
그러나 본 글은 서론에서도 언급하였듯이 바울이 이런 논증을 위해 제시한 부분들에서 발생하는 문제를 풀어보
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