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같다. 애국부인회를 하면서... 기독교인 뿐만 아니라 다른 사람들을 돌보는 일을 많이 했다. 글의 제목처럼 ‘황무지를 헤치며’나아간 것이다. 풀 한포기, 바람 한 점도 우리의 것이 아니었을 때에 그 황량한 황무지를 헤치며 새 땅과 새 나라
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한국개신교사』, 연세대학교출판부, 1995 민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교출판부, 2007 한국기독교역사연구소, 『한국기독교의 역사Ⅰ』, 기독교문사, 2008 서정민, 「한국 개신교사 연구의 경향과 과제」, 『교회사 연구』, 제23집, 2004
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한국 신학계에서 이해된 자유주의 신학은 어떤 특정한 주류신학, 곧 정통주의나 근본주의 신학 이외의 모든 새로운 신학사조를 자유주의라고 포괄개념으로 정의하는 경향이 있었던 것이다. 서정민, “한국교회와 자유주의: 한국교회사적 입
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한국 기독교사와 정치」, 서정민 편 (서울:한국기독교역사연구소, 2005). 연규홍, 「교회사의 해방전통」 (한신대학교출판부, 2002). 한국기독교역사학회 편, 「한국 기독교의 역사Ⅲ」 (한국기독교역사연구소, 2009). -논문 김재명, “박순경의 통
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한국기독교사 탐구」, 대한기독교서회 , 2011 서정민, 「이야기로 푸는 역사1 한국 교회 논쟁사」, 이레서원 , 1994 이만열, “한국교회사에 나타난 분열의 재조명”, 기윤실 e 도서관 블로그 , 2008 Donald A.McGavran ,「교회성장의 이해」, Understanding C
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논문 15건

안위적인 한국교회는 결국 이승만 정권과의 유착을 불러왔으며, 사회적으로 신임을 점점 잃어갔다. 또한 외국의 선교로 인해 지원을 받던 것이 습관화되어 거지 근성을 심어주게 되기도 하였다. 하지만, 이러한 가운데 한경직 목사는 영락교
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한국교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성
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한국기독교교회사』.서울: 생명의 말씀사, 2004. 전호진.『전환점에서 선 중동과 이슬람』.서울 : SFC출판부, 2005. 정훈태.『이슬람 선교여행 : 파키스탄 편』.서울 : 기독교연합신문사, 2005. 한국이슬람교중앙연합회. 『이슬람의 도덕관』.서울 :
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한국기독교교회사. 서울: 대한 기독교출판사, 1982. 박근원. 교회예배서. 서울: 진흥, 1994. . 리마예식서. 서울: 한국 기독교교회 협의회, 1991. 박은규. 예배의 재발견. 서울: 대한기독교출판사, 1990. . 예배의 재구성. 서울: 대한기독교출판사, 1993.
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한국교회의 역사 / 서정민 / 살림 한국교회사 / 김영재 / 이레서원 한국 기독교의 역사 / 한국기독교사연구회 / 기독교대한감리회 목회와 신학 1993년 7월호 / 이원규 한국선교연구원(http://www.krim.org/ ) http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/07/28/2007
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