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한국교회를 위해 이 과제보다 더 큰 과제는 없 다. 나는 통일 시대를 염두에 두면서 지속가능한 내포형 국민경제의 틀을 짜고, 이와 연관해서 정치민주화의 과제와 복지 문제에 대해 구체적인 논의를 시작할 것을 제안한다. 교회의 에큐 메니
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교회운동은 이처럼 산업화 과정에서 소외된 도시빈민의 상황을 배경으로 일어났다.
유인물 배부
학습
민중교회 운동과 한국교회
70년대 민중교회 운동
(1) 1970년에 ‘수도권 특수지역 선교 위원회’가 조직되었고 이 흐름의 일환으로 기장 내
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한국 교회의 외형적 대형화
(2) ‘이단’과 관련된 왜곡된 사례
D. ‘소망’의 원리에서 왜곡되어가는 그리스도교의 사례들
(1) 그리스도교의 ‘소망’에서 어긋난 사례에 대한 간단한 소개, 연결 이유
(2) 기독교의 정치 권력
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교회의 모습을 전하는 기회가 되었다.
4) 북한 선교
80년대에 와서는 북한 선교의 관심이 높아지게 되었다. 통일에 대한 관심이 높아지면서 자연스레 북한 선교의 관심도 높아진 것이다.
5) 해외 선교
1980년대는 10년 단위로 볼 때, 한국 교회 사
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교회들과 교인들 간에 끊임없는 충돌을 일으키고 있다.
이를 통하여 크게 두가지로 볼 수 있다. 하나는 한국교회는 현재 성장 정체현상이 심화되고 있으며, 다른 하나는 교회의 이미지를 실추시켰다는 것이다. 이제 한국교회는 무엇이 문제가
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한국교회는 선교초기부터 교육사역이 활발하게 진행되었다. 사경회, 주일학교, 장년부 성경공부, 야학 등의 교회교육과 사회교육의 양 영역에서 교육사역이 실시되었다. 그렇기 때문에 한국교회는 교육하는 신앙공동체였다. 이러한 교육은
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정치 사회적인 성격이 강하게 드러났다. 물론 종교적 순수성을 지키자는 반발이 있다. 따라서 일제하 한국교회 민족운동의 성격을 이해하기 위해서는 기독교적 신념체계와 교회조직의 역학관계를 이해하는 것이 필요하다고 하겠다. 세월이
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교회가 보편성에 강조를 둔다해도 한국에서 토착화 하면 그것 역시 민족교회가 될 수 있다. 여러 실천 과정에서 절망의 나라에서 눈을 돌리게 한다든가 정치체제는 어떠한 형태든지 거기있는 그대로 순종해야 한다는 것이 자포자기적인 윤리
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정치사 중심의 서술이 주를 이룬다. 이는 일제강점기 일제강점기의 한국교회사에서 해당하는 키워드는 항일민족운동, “이른바” 한일합병, 31운동, 기독교 농촌운동, 절제운동, 사회운동, 신사참배, 기독교 사회주의, 친일문제, 한일 관계(일
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한국교회의 심층적인 문제로 나타나고 있다.
선교의 궁극적 주체로서의 하나님의 통치는 가난한 자, 죄인과 세리, 이방인들 그리고 버림받은 모든 사람들을 하나님 나라에 초청하고 용납하는 하나님의 사랑을 미리 경험하게 하는 우주적인
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