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근대 이후 우리나라 차문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다. 첫째, 한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한다. 셋째,
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한국 근대사와 고구려˙발해 인식 심포지엄>
5. <중국의 동북공정 논리와 그 한계>, 방향숙, 국사편찬위원회
6. <고구려는 중국사인가>, 신현식, 백산자료원
7. 중국외교부싸이트, 한국외교부싸이트, 매일경제, 조선일보, 중앙일보,
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한국의 도시화과정 정책 제언
앞에서 살펴본 한국의 도시화과정을 통해서 우리나라의 도시성장은 사실상 서울이 주도하여 왔으며, 1970년대 초반부터 부산이 동남해안공업(東南海岸工業)\'벨트\'를 형성을 배후로 국토이용의 양극화 현상이라
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한국의 성공적인 발전경험을 제3세계 국가들과 공유할 수 있도록 노력해야 할 것이다. 분단과 전쟁의 상처를 딛고 현대국가로 만드는 데 주도적 역할을 해왔던 역대 대통령들의 경험으로부터 얻을 수 있는 교훈은 오늘을 사는 한국인은 물론,
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이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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여성 속담 사전』을 발간했다. 1996 한윤수『나를 살려준 속담: 우리말의 정수 속담이야기』석일사 『한권으로 읽는 한국의 속담』
속담의 풍자성, 교훈성, 설득성, 비유성
한윤수, 『나를 살려준 속담: 우리말의 정수 속담이야기』, 형제, 1996
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한국무용 중에서도 특히, 그 주류를 이루는‘궁중무용’의 연구 분야는 그야말로 거대한 문화의 광맥(鑛脈)이기도 하다. 이 광맥은 단지 가치생산의 실효성 문제에 국한되지는 않는다.
이 분야는 우리 민족예술의 미의식 구명(究明)과 민족문
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근대 사회 변화와 카스트 성격의 전 환”. 교육부 지역연구
나렌드라 자다브.(강수정 역). 2007. “신도 버린 사람들”. 김영사.
박정석. 2004. “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”. 「인도연구」. 한국인도학회 제9권 1호
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미술 교육은 제7차 교육과정에 이르면서 계속 더 중요시되고 있다. 그러나 일선학교에서는 이러한 한국 전통미교육이 이루어지기에는 아직 많은 부족한 점이 있다. 우선 교사들은 우리의 전통미술교육에 대한 어려움을 호소하고 있고 학생들
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미술치료 비디오 활용 지침서. 서울: 마이코 미디어.
김동연(1996). 장애아동의 미술치료. 미술치료 연수회 워크북, 제11회. 한국미 술치료학회, pp.11～27.
김동연ㆍ김시욱(1995). 난화 상호 이야기법을 통한 미술치료가 자폐성 아동에 게 미치는 효
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