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족할 만한 대안이 제시되었다고 보기는 어렵다. 사실 국문학이라는 것 자체가 활동하고 있는 생동체이고, 한국인의 의식이라는 것 또한 그러한데 체계화란 끊임없이 재구조화 될 수밖에 없을 것이다. 국문학이 한문학을 수용하기 시작한 것
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족할 만한 대안이 제시되었다고 보기는 어렵다. 사실 국문학이라는 것 자체가 활동하고 있는 생동체이고, 한국인의 의식이라는 것 또한 그러한데 체계화란 끊임없이 재구조화 될 수밖에 없을 것이다. 국문학이 한문학을 수용하기 시작한 것
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의 하향화는 이미 전(傳)에서 하층민들을 입전(入傳)하는 형태로 나타났었고, ‘영웅의 일생’이라는 전통적인 서사 유형은 주몽신화, 박혁거세신화 와 같은 신화, 전통설화, 17c 조선후기 한문소설에 나타남으로, 한국문학 소설의 발전에서
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문학의 본질을 꿰뚫어 본 것이다. 덧붙여 문학사에서 중요한 위상을 차지하는 금오신화를 지은 것 또한 김시습의 의의라 할 수 있겠다.
금오신화의 의의는 첫째, 중국의 전등신화의 양식에 영향을 받았으나 한국의 주체성을 뚜렷이 드러낸 문
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의 문제, 한국고전문학회, 고전소설 연구의 방향, 1985.
경일남, 만복사저포기의 이합 구조와 의미, 경일남, 한국 고전소설의 구조와 의미, 역락, 2002.
김미연, 금오신화의 문학사적 의의, 한국한문고전학회(구.성신한문학회), 한문고전연구(구.
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