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1. 서론
한국민속문화사 “000”(이하 우리)는 이 보고서를 쓰면서 조선시대의 궁중의 향연과 의례에 대해서 알아보고 싶었다. 한국민속문화사 수업시간에는 관혼상제를 중심으로 민속을 살펴보았다. 그러나 우리는 일반적으로 ‘서민들의
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한국체육대학교, 2008
심우성, 한국의 민속놀이, 대광문화사, 1990
이강로, 세시풍속과 민속놀이, 세종대왕기념사업회, 2000
이순배, 레크리에이션과 민속놀이, 교문사, 2010
한국민속학회, 민속놀이 축제 세시풍속 통과의례, 민속원, 2008 Ⅰ. 개
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한국의 민속놀이, 대광문화사
신정희(2003), 민속놀이 활성화를 위한 문화상품 개발에 관한 연구, 성균관대학교
전인옥(2011), 다문화접근 한국전통놀이교육, 양서원
한국민속학회(2008), 민속놀이 축제 세시풍속 통과의례, 민속원 Ⅰ. 개요
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민속학이란 무엇인가?
03주차 - 사회, 문화적 공간으로서의 집
04주차 - 양반촌의 유교문화경관
05주차 - 옹기의 사회문화사
06주차 - 농기구와 사회기술 체계
07주차 - 명절의례
09주차 - 농경세시와 사회적 시간(Social time)
10주차 - 통과의례
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의례를 지속 가능한 방식으로 발전시켜 나가는 것이 필요하다.
■ 참고문헌
송찬섭 외, 전통사회와 생활문화, 민속원.
한국학중앙연구원, 한국 민속과 전통문화, 한국학중앙연구원.
조용진, 한국의 전통 의례와 문화, 동북아문화사.
오영훈,
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한국장묘』4, 한국장묘연구회, 1998
______, 『서울장묘시설 100년사』, 한국장묘문화개혁범국민협의회, 2003
박희정, 『장사서비스를 위한 새로운 접근-서비스헌장의 도입운영』, 한 국장례문화학회, 2000
송현동, 「한국의 죽음의례 연구」, 한국
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한국적 색체에 맞도록 설이나 추석에 위령미사를, 12월 31과 1월 1일에 특별 미사를 보았고, 대방동천주교회의 특징으로 구역미사가 있었다. 연중행사의 겉모습만 본다면 우리의 민속이나 전통 사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가
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한국인의 사회표상”, 『중앙민속학』, 중앙대학교한국민속학연구소, 제2호, p. 2
최상진(1992), “한국인의 문화:심리적 自己”, 『중앙대학교인문과학논문집 35 』, 중앙대학교, p203~224
최상진(1994), “한국인의 심정심리학”, 『사회과학연구
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한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想』(아세아문화사, 2001)
10) 安廓, 『朝鮮文學史』(韓日書店, 1922)
11) 최영성, 『譯註 崔致遠全集(2)』 (아세아문화사, 1999)
12) 최영성, 『譯註 崔致遠全集(1)』 (아세아문화사, 1998) Ⅰ.서론
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의례상정소(儀禮詳定所)가 함께 상의하여 조회연향악(朝會宴饗樂)을 제정하였는데, 이 때 오관산은 서인(庶人)들이 부모 형제들을 위하여 베푸는 연회 음악으로 채택되었음. Ⅰ.연구목적
1.1.문제의식 및 고려속요 간략적 소개
Ⅲ.‘이
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