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사회, 문화적 문제에 대한 합리적인 해결책을 찾아 정책적, 문화적으로 정착시켰다. 그러나 현재 한국 사회의 문화적 현실은 68혁명 이전의 서구사회보다도 못한 형편이다. 한국은 정치적, 경제적으로는 압축성장을 이루었지만, 문화적으로는
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특수한 마음(심리)을 비교함으로써 결국은 모든 인간이 가지고 있는 보편적인 마음(심리)의 원리와 이론으로 나아갈 수 있는 것이다.
참 고 문 헌
최상진 (2000). 한국인 심리학, 서울 : 중앙대학교 출판부.
한규석(1995) 사회심리학의 이해, 서울
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한국의 출산율 제고를 생각한다면, 적어도 독신자에게 상대적으로 유리한 제도는 폐지되어야 하여 사회적 책임을 분담한다는 취지에서 다소간의 책임을 감수해야 할 것이다.
제5장 결론
1970년대초 이미 유럽국가들의 출산율은 인구대치수준
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한국 진보엔 왜 ‘쓸만한’ 싱크탱크 없을까”(2008.9.18)
소액 기부자를 확보하기 위해서는 정책의 홍보가 중요하다. 회원들이 가치 있다고 여기는 정책에 투자하는 것으로 앞서 언급한‘새로운 사회를 여는 연구원’이 대표적인 케이스다.
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한국체육대학교 사회체육대학원(2008)
안용규. 태권도의 가치와 권위. 한체대학교(http://cafe.naver.com/opentaekwon01/243)
양현석. 광복 후 태권도 세계화의 변천과정. 한국체육대학교. 학위논문(박사)-한국체육대학교 대학원. 체육학과. 2006
윤용진. 태
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한국사회에 통합해야 할 대상으로 한정시키다 보니 ‘여성결혼이주’라는 세력화 하는 정책을 이루어 내지 못하고 있는 것이다.전반적으로 국제결혼 이주여성을 보호하고 교육하며 복지지원을 해 주어야 하는 대상으로만 명시될 뿐 격려하
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사회 공동체의 정보교류 수단은 풀뿌리 지역 언론일 수밖에 없다. 한국사회에서 풀뿌리 지역 언론을 통해 엮어진 지역공동체가 늘어날 때 건강한 국가공동체로 발돋움 할 수 있을 것이다.
중앙언론의 비대화와 그로 인한 지역 언론의 부실은
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한국 사회내에서, 우리는 이슬람에 대한 객관적인 교육을 실행할 필요가 있다. 무슬림을 이해할 때 그들의 종교인 이슬람에 대해 정확하게 알지 않고는 파악할 수 없다. 왜냐하면 그들은 앞에서 언급한 바와 같이 꾸란에 복종하지 않고는 진
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사회화 요인들이 청소년의 도덕적 행동(친사회적 및 규칙위반 행동)에 미치는 영 향 분석 연구. 한국청소년연구 제28호. pp.69-93.
김동배조학래(1997). 청소년 자원봉사활동의 효과성에 관한 연구. 한국사회복지학회 제31권.
------------(1996). 청소년
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한국선교사의 타문화 적응에 관한 연구. 아세아연합신학연구원.
윤조열(2000). 재중동포 교육현황 및 요구 조사 : 청도지역을 중심으로. 인천 대학교 교육대학원 석사학위 논문
이승종(1997). 지방화, 세계화 시대의 시민의식. 한국사회과교육학
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