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교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생태학적 전환
VI. 결론
VII. 참고문헌
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론
Ⅰ 자발적 무자녀 가족에 대한 이론적 고찰.
Ⅱ 한국사회에서 자발적 무자녀 가족 삶의 모습.
Ⅲ 한국사회에서 무자녀 가족을 둘러싼 담론.
결 론
1. 사회적 인식의 변화.
2. 무자녀 가족을 위한 대책.
3. 맺음말 및 연구의 한계점.
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사회에서 자발적 무자녀 가족 삶의 모습
Ⅲ. 한국 사회에서 자발적 무자녀 가족을 둘러싼 담론
1. 자발적 무자녀 가족에 대한 사회적 인식
2. 자발적 무자녀 가족에게 불리한 사회정책
결 론
1. 사회적 인식의 변화
2. 자발적 무자녀 가족
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한국인문사회과학 회, 1986
정해구,「미군정과 좌파의 노동운동」, 『경제와 사회』 2, 이론과 실천, 1989
정해구,「해방직후 대구지방정치의 전개과정」
조돈문,「해방공간의 노동계급과 계급전쟁 : 9월 총파업을 중심으로」, 『현상과 인식』
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한국의 에코페미니즘의 대안
환경위기를 극복하기 위한 사회변화의 주체로서 여성의 역할은 더욱 중요하며, 환경문제에의 여성참여는 결국 여성의 세력화(empowerment)와 지위사용을 의미할 뿐 아니라, 사회의 정치경제 구조와 맞물려 있는 환
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담론 6
A. 사회문화적 텍스트인 몸 6
1. 생물학적 몸 vs 사회문화적 몸 6
2. 소비문화와 몸담론 9
a. 소비문화란 9
b. 한국사회의 소비문화 등장 10
c. 소비문화와 육체산업 11
3. 몸관리(‘육체관리’)와 몸이미지 14
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사회의 "끼리끼리 문화"를 공고화하고 있다고 비판한다.
4. 사례에 따른 담론 분석 (대중 매체)
① 해방 ~ 1960년대 중반까지
② 1960년대 후반 ~1980년대 중반
③ 1980년대 후반 ~ 현재
Ⅵ. 연구 문헌 (참고 문헌)
공정자. 1989. 한국대기업과 가족의 혼
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단체는 한국전쟁 혼란기였던 1950년대 중반 이래 1970년 초반까지 약 15여년간 최전성기를 맞아 전후 복구사업과 경제개발계획을 추진하였다. 그래서 한국정부가 사회복지부문에 대한 노력에 치중하지 못한 전재민구호와 각종 사회복지 서비스
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한국여성개발연구원, 2003
김원홍김은경,『제17대 총선에서의 여성후보 선거과정과 향후 과제』, 한국여성개발원 연구보고서, 2004
김소희, “말잔치 뿐인 여성할당제”, 라이코스 408호, 2002
김애령, “여성정책의 변화에 관한 정치사회학적 연
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사회』 제37호
김누리 ;「해방적 상상력 - 마르쿠제의 해방담론」,『브레히트와 현대연극』,제12집. 2004, 390~416쪽.
김누리 ; 「68혁명과 현대독일문학 - 70년대 문학의 경향전환론에 대한 비판적 고찰」
오성균 ; 「68학생운동과 반권위주의 의식
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