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한국인과 중국인·한국인과 일본인·중국인과 일본인이 서로 자극하고, 서로 영향을 주고받아, 새로운 문화의 창조에 연결해 가는 것일 것이다. 커뮤니케이션의 기본인 서로의 노래를 부르고, 각국의 문화가 녹아있는 드라마를 보고, 각국의
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일본인과 한국인의 자살관
- 한국문화를 통해본 일본인에 대한 짧은 이해...
- 일본신화와 한국 신화 비교
- 한국인과 일본인의 자살관
- 한일의 화투문화
- 한일 이지메 비교
- 일본인과 한국인의 경제관에 대한 비교
- 한국의
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한국인과 일본인의 의식구조에 관한 사례연구-‘장(場)’의 단절성과 연 계성을 중심으로->, 세명대학교 대학원, 2000년 12월 목 차
서론
본론
1. 한국과 일본의 국민성과 사례연구
(1) 한국의 형식주의
(2) 일본의 실용주의
2. 국
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일본인, 한국인, 중국인 모두는 국적에 관계없이 동등한 자격을 가진 동등한 사람임이 성립되기 때문에 따라서 국적 또한 무의미한 존재가 된다.
그렇다면 앞으로 재일한국인은 어떠한 방향으로 향해야 할까. 재일한국인 1세대는 자신들에게
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일본인들은 한국인을 아주 이상하게 생각한다고 한다. 그 이유인 즉, 일본이 경제대국으로 발돋움한 뒤에 미국을 비롯해서 아무도 일본을 얕잡아 보는 나라가 없는데, 유독 한국인만이 일본이 별것 아니라고 큰소리 친다는 것이다. 일본인에
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한국인과 일본인의 사회심리적 특성과 조형의식 비교연구, 한국심리학회지 소비자 광고, 2001,Vol.2,No.1
이학종, 기업문화론: 서울,법문사,1989 조은영(1999), 기업문화 형성과정과 한미일 기업문화 특성 비교, 남서울대학교 경영연구센타, 경영연
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한국인과 일본인의 집단의식 비교
3. 양면적 의식
3-1. 혼네와 타테마에
3-1-1. 개념
3-1-2. 발생 배경
3-1-3. 혼네 / 타테마에에 대한 견해
3-1-4. 실례
3-2. 타테(縱)와 요코(橫)
3-2-1. 타테(縱)와 요코(橫)의 개념
3-2-2. 타테(縱)와 요코(
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한국인과 일본인, 한길사.
지삼업(1988). 계간 태권도 제70호. 대한 태권도 협회, 서울.
심상규(1998). 무인의 철학, 문예마당.
양선규(1995). 칼과 그림자, 지식공작소.
동아일보사(1996). 동양사상과 사회발전.
대한체육과학대학교 무도연구소지(1992).
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재일 조선인의 경우는 일본식으로 되어 있는 경우가 많아 한국인인지 일본인인지 분간이 잘 되지 않는다. 「金田」,「南」등의 이름도 일본 사람일 가능성도 많아서 쉽게 분간하기 어렵다.
1990년대 들어 상황은 조금씩 좋아지기는 했지만, 통
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한국인은 일반 외국인과 달리 특수한 역사적 경위를 통해서 일본이라는 국가 공동체의 일원으로서 일본에 거주하게 된 영주자들과 그 자손들로 그들은 현재 일본사회속에서 정착하여 살고 있으며 일본인과 똑같이 주민세나 소득세 등 각종
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