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한국 역사학계의 비판
중국학계가 중시하는 족원론이나 영토이론이 한국 역사학계에서 취약한 부분이라고 하였는데 이에 대한 이유근거도 제시되어있지 않아 필자의 견해를 이해하고 동의하는데 어려움이 따른다.
Ⅳ. 민족주의 역사관에 대
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한국의 수용자상을 반영한 것이다. 이러한 사회적 변화에 따라 수용자도 정보욕구가 개별화전문화되어 언론활동에 필요한 기본적인 재원을 제공할 뿐만 아니라 언론이 생산하는 상품인 메시지를 구성하는 기본요인이 된다는 면에서 그 중요
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한국정치학회보 30년에 대한 분석과 평가: 미국정치학회보와의 비교고찰.” 한국정치학회 편. 한국의 정치학: 현황과 전망. 법문사.
이정복, "산업화와 정치체제의 변동".『한국정치학회보』,19집(1985).
이정복. 1995. 한국정치의 이해. 서울대 출
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한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의 영향
1) 교리적 측면
(1) 그릇된 하나님 이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적
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한국 정치 과정에 등장한 유신 체제 이후부터 민주화 운동에 도덕적 지도력을 발휘하였다. 정치 과정이 군부 통치 세력에 의해 독점됨으로써 시민사회 내의 각종 이해관계는 정상적 정치 과정의 바깥에서 조직화 될 수밖에 없었다.
학생이나
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한국인을 대상으로 한 설문조사 또한 동일한 기간에 실시되었으며, 전국 대학의 학생들 중 설문조사에 호응을 보인 학생들을 대상으로 본 연구의 목적을 인지시키고 설문방법에 대해 이해시킨 후 각 지역별로 구분을 하여 성별, 나이별 비율
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한국의 건축문화는 근대화 과정에서 급격한 과거와의 단절로 전통이 단절된 채 현재와 같은 기형적인 건축문화가 되어 버렸다. 상보성 원리는 단절되었던 전통의 의미를 되찾을 수 있는 사상의 언어로 동서양의 서로 다른 건축문화를 이해할
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한국은 이미 선교 수요국에서 선교 공급국으로 바뀐 지 오래다. 그것도 세계 2위로 말이다. 이러한 가운데 한국의 국외에 대한 기독교 제국주의는 이미 시작되어 있었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 통일이 되고 남과 북이 기독교로 잘 뭉쳐질
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한국의 상황에서 정권의 안정성과 효율성은 중요하지만, 그보다는 지역간, 계층간, 통일을 대비하여 남북간의 화합과 조화 그리고 이를 바탕으로 한 국민적 합의가 더 우선시 되어야 한다고 생각한다. 따라서 현재 한국의 상황을 고려할 때
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한국전자통신연구원, <중국의 정보통신산업 보고서>, 2001.
한우덕, <뉴차이나 그들의 속도로 가라>, 한국경제신문사, 2002.
한중사회과학연구회, <현대 중국의 이해>, 한울, 2002.
한국은행, <한국기업분석>, 각년호
황인성, <수
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