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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 한문 단편에 관한 고찰
1. 한문 단편의 발생과 시대적 배경
2. 야담과 한문 단편
3. 한문 단편의 작품집
4. 한문 단편의 작품 세계
4-1. 치부담
4-2. 추노담
4-3. 군도담
4-4. 애정담
Ⅲ. 한문 단편
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한문학회』1992.
3. 윤재민, 「문체반정의 재해석」『한국고전문학회』2002.
4. 송재소, <다산 정약용의 <문체책>에 대하여> 『韓國古典散文硏究』, 1981.
5. 이문규, 「고전 소설 비평사론」 새천문, 2003.
6. 황혜진, 「고전소설과 서사론」
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한문 연구소, 2008.
이상택·윤용식『고전소설론』한국방송통신대학교출판부, 1986.
정재욱 「연암소설에 나타난 문학사상 연구」조선대학교 대학원,2007.
김정주 「연암 박지원의 한문단편 연구 :여성인물의 특성과 역할을 중심으로」(공주대
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한문과 교육과정 개정을 위한 세미나,한국교육개발원
7. 김중신(1997). 『문학교육의 이해』 태학사
8. 김진영(1991). 국어교육에 있어서의 고전교육의 중요성, 이중언어학회, 제8회
9. 노명완외 (1991). 『국어과 교복론』 갑을출판사
10. 류덕제(1995
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고전소설사연구』, 고려대출판부, 2002.
임형택, 「나말여초의 전기문학」, 『한국한문학연구』, 5, 한국한문학연구회, 1981.
김건곤, 「『신라수이전』의 작자와 저작배경」, 『정신문화연구』, 34, 한국정신문화연구원, 1998. 1. 서론
2. 본
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고전소설연구》,1993
박일용, 「조선후기 애정소설의 서술시각과 서술세계」, 1988
민영대, 「최척전과 그 이후에 나타난 소설과의 영향관계」,한남대학교, 1988 Ⅰ.序論
Ⅱ.本論
1. 17세기 전기소설의 형성 및 시대배경
2. 작품
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Ⅰ. 본문발췌
1. 고전 강독은 결코 과거로의 회귀가 아닙니다. 우리의 당면 과제를 재조명하는 것이 되어야 한다고 생각합니다. (24 페이지)
2. 동양적 사고는 현실주의적이라고 합니다. / 프로테스탄트의 금욕주의는 한마디로 적게 소비
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[강의 - 나의 동양고전 독법], 신영복, 돌베개
Ⅰ. 본문발췌
1. 고전 강독은 결코 과거로의 회귀가 아닙니다. 우리의 당면 과제를 재조명하는 것이 되어야 한다고 생각합니다. (24 페이지)
2. 동양적 사고는 현실주의적이라고 합니다. /
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고전문학만이 선사할 수 있는 경험이라고 생각한다.
참고문헌
- 손종흠·안대회 저(2016). 한국한문학의이해. 한국방송통신대학교출판문화원. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국 한시의 갈래와 양식
2. 한시 작품 선정 및 작품의 성격 분석
1)
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고전문화를 계승 발전하여 한문 문화권 안에서 주체적이며 조화적인 문화 발전을 기하기 위해서 한문교육을 실시하려 한 것이다. 우리는 어느 민족으로서, 어떠한 사람으로 교육시킬 것이며, 어떤 인격을 갖춘 인물로 기를 것인가를 되물어
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