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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 여성민요의 정서
Ⅲ. 여성민요의 전달방법과 그 효과
Ⅳ. 여성민요를 통해 본 여성의 한
Ⅴ. 여성민요를 부를 수밖에 없었던 이유
Ⅵ. 결론
참고문헌
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한 분쟁을 조정하는 장치를 마련하게 된다.
아리랑은 한국인의 이러한 감정을 감싸주는 기능을 하고 있다. 따라서 아리랑은 우리 민족의 상징이자 우리 민족에게는 없어서는 안될 중요한 민요이다.
참고서적.
강무학. 『아리랑 우리정서·우
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민요가 있어 그들은 힘들지만 즐기면서 일할 수 있었고 생활고에 시달린 마음도 풀어낼 수 있었다.
이러한 우리 민중들의 노래는 죽음까지도 함께 해왔다. 즉 죽음을 맞이하면 또한 민요를 들으면서 세상을 떠나간다는 것이다. 이때 부르는
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래인가’ 하는 민요의 기능에 따라 분류하는 것이 일반적이다. 즉 기능별 분류는 민요의 분류에서 가장 보편적으로 사용되는 방법이라고 할 수 있다. 또한 기능별 분류는 한 지역의 민요를 분류할 때 편리하게 이용되는 방법으로 각 지방 민
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의병문학
Ⅱ. 의병 가사
1. 의병 참가의 권유
2. 왜병의 앞잡이에 대한 효유
3. 의병의 사기 진작
4. 의병활동의 체험 토로
Ⅲ. 의병 민요
Ⅳ. 의병 수필
1. 의병수필의 존재
2. 의병수필의 특성
Ⅴ. 의병 한시
참고문헌
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한에서 여울지는 비탄의 눈물이다. 윤난홍,「1920년대 한국 현대시 연구」, 성균대 박사논문, 1987, p.42.
이러한 비탄의 눈물은 민족주의 의식의 분명한 표현이며 후기시에는 이러한 민족성이 민요시를 통해 우리전통문학에 대한 관심으로 이어
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한 발판이 된다. 곧 김삿갓은 전국을 방랑하면서 풍자와 해학으로 권력자와 부자 등을 조롱하는 즉흥시를 도처에 남겼으며, 시의 문체나 내용이 파격적이고 희화적이었다.
한편 김삿갓의 시는 민요나 노랫가락 또는 잡가류가 아니고 모두가
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한 방향을 정리해본다면 다음과 같이 이루어져야 한다고 본다. 명말희, ‘유아음악교육의 제방법론에 관한 연구’, 연세대학교 교육대학원 석사학위논문, 1988.
첫째, 우리 음악교육의 출발은 한국적 음악언어를 담고 있는 전래동요와 민요로
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민요창을 배우는 등 학생들과 마찬가지로 배움에 대한 열정을 갖고 실력을 향상시키겠습니다.
더불어 학생들이 음악에 흥미와 관심을 갖고 적극적으로 꿈을 키워나갈 수 있도록 창의적이고 효율적인 교육 방법과 도구들을 개발할 것이며,
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