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5년, 7년이 제일 긴 정당으로, 새 정부가 들어서면 이름만 다른 당으로 바꿔 창당이다 어쩐다 시간과 돈을 낭비해대는 것이 현실이다. 그러기에 우리의 붕당의 역사는 역사 속에 존재하는 것이 아니다. 아직도 여전히 우리의 주위에서 우리를
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다를 바가 없는 것이다.
역사는 지금도 도시의 거리에, 분주한 일상 속에 싱싱하게 살아있다. 변화와 그 변화에 대한 적응, 그것이 바로 역사인 것이다. 곧 역사는 수백년 전의 이야기가 아니다. 시대 발전에 역행해 가는 현실을 관조하는 자세
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지하게 고민하는 사람들에게 늘 새로운 도전과 깨달음을 주는 소중한 역사책임이 분명하다.
나는 이 책을 읽으면서 삼국시대 이후로 당나라를 동원한 신라의 통일이 얼마나 그 후의 우리 역사에 큰 오점을 찍게 되었는가를 알게 되었다. 그가
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함석헌 선생님은 통속적인 역사가가 아니시고, 시인처럼 직관력을 가지고 이 민족의 걸어온 길을 파악 하였다. 다른 사람의 추궁을 허락하지 않는다는 말이다. 시적인 직관력을 가지고서 역사의 사실들을 파악하시고 거기에 의미를 부여하셨
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역사 해석은 철저하게 현실진단적, 미래전망적이다. 그에게 역사를 통해 뜻을 읽어낸다는 것은 곧 그 뜻이 현실변혁적 실천으로 연결되어야 함을 의미한다. 고난으로 점철된 우리 역사, 또 그 고난으로써 갈등과 대립을 넘은 새로운 시대를
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함석헌 선생 곁에서 50년. 씨의 소리, 103(7), 181-190.
하정연(2000). 생태유아교육 실천사례와 해결방안. 문명의 전환과 유아교육의
새로운 방향. 부산대학교 유아교육과 20주년 기념 학술대회 자료집. 93-113.
함우용(1989). 아버님 함석헌. 씨의 소리,
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